67 APPUNTI SUL " DIALOGO STORICO „ DI PALLADIO 283 



— quanto le altre figure di pensiero — ax^iiaTa Tfìg biavoiac; — quali il " poliptoton „, 

 il " climax „, r " aposiopesis „, 1' " epidiorthosis „, 1' " anaclasis „, e chi ne ha più ne 

 metta, non sono usate che molto di rado, e, quando usate, non a bello studio, come 

 di Antifonte diceva già Cecilie di Calacte (1). Ciò che, per vero, non si può dire 

 dell'amico suo Giovanni, scolaro di Libanio, né di Gregorio Nazianzeno, ne di Seve- 

 riano di Gabala. Gli stessi isocoli, come dagli esempi si sarà accorto il lettore, sono, 

 di regola, assai brevi, né frequentemente ripetuti in un medesimo periodo, mentre è 

 pur evidente che in parecchi casi gli isocoli e gli omoioteleuti sono evitati a posta, 

 mediante la semplice trasposizione di quella parola che avrebbe potuto dare questa 

 quella figura qualora fosse stata messa in fine di proposizione (2). 



Del resto, la forma del periodo, in Palladio è per lo più armonica, chiara e sim- 

 metrica; talvolta ampia e accuratamente svolta nelle sue parti, tal altra breve, ser- 

 rata e rapida. Dico per lo più, poiché anche qui vi sono dei difetti da notare. Qua 

 e là in fatti la semplicità diventa povertà, la forma troppo umile, trascurata, e il 

 concetto talora oscuro e contorto (3), forse per la stessa troppa concisione, e non di 

 rado per l'uso che egli fa e per la collocazione, come vedremo, del participio. 



E questa trascuratezza la si può osservare specialmente in un punto del dialogo, 

 dove si racconta la storia del processo di Antonino e dei vescovi simoniaci dell'Asia. 

 Qui abbiamo forse il maggior numero dei periodi mal fatti (4), l'espressione poco 

 chiara, negletta la scelta della dizione ; è qui appunto che salta fuori quel famoso 



(1) In Pozio, Bihlioth., cod. 259, ed. Bekker, 1821. 



(2) Si esaminino, ad esempio, queste poche espressioni: ...ol (jèv -rà Qeìa Xó^ia àvaTiviOoKovTe^, 

 ci bè Pa7TTÌZovT6(; Toùc; KOTrixilSévrac;... Kxé., .3-3 E; — bÉKa et èTnffKÓiTout; Ka9r)pr|Kévai èv l'mépQt mei, koì 

 ìbi'oui; dvT' aÙTÙiv KexeipoTOvriKÉvai, 47-49 E; — 66uvr|v iiièv èmxopriYouvTUJv TOt(; vomJo|.iévoi5 cpapiuÓKOi^, 

 auixripiav b' oùk èjuiroioOvTujv... 59-63 B; — e similmente 22-20 E; 56-60 B ; 59-64 A, eco. 



(3) Per esempio: dopo di aver detto che Olimpiade soccorreva generosamente del suo anche i 

 nemici del Crisostomo, aggiunge: 'liudvvrn luévToi èireib)^ Kpivat; rjv, lùq etireìv, tOttoi; óiroaxaXEÌ; toì^ 

 |U€TéiT€iTa èiriaKÓTTOK; tò bimic, óapeiXouoi tr\v kotò tòv TTaùXov, tv ìbioi |aia9uli|uaTi KV|pùSai Ti'iv f.i€Td- 

 voiav, (.iribevòc; ànTÓnevoi; tuùv Tfjc; èKKXriaioi;, tò Tr)<; )*|,uépa(; ^óvr)(; èXà(jfiave PpuOiaoTa, bpaireTeOuuv dei 

 Ti'jv TOiaOxriv cppovriba, 61-66 A. E vuol dire che Giovanni — esempio ai vescovi venturi — non volle 

 mai toccar nulla dei beni della Chiesa; pur essendo addetto alla Chiesa, accontentandosi di vivere 

 giorno j)er giorno. 



Trovo in Palladio anche qualche anacoluto. Parlando di Porfirio , egli vuol dire che costui 

 sapendo quanto fosse amato Costanzo prete del popolo Antiocheno, che voleva per vescovo lui, non 

 Porfirio, cercò di farlo esiliare. E comincia in fatti così: Oeaacciaevoi; ó TTopcpOpioc; tt)v te àvbpuj- 

 vtTiv Kaì Ti'iv YuvaiKUJvtTiv TTÓOu) èKKpeniafaévriv tiù rpaxriXu) KujvOTavTiou toO irpeapuTépou... àvbpó<;, wc, 

 XéToumv ci KpiToi (intendi il libro dei Giudici), àncpoTepobeEiou' koì i^ vo[x\to\iivr\ fàp aÙToO dpiOTepà 

 Tf\c, fiXXuuv bih&c, àjaeivujv ùirfipxev • ma qui, lasciato in asso il soggetto TTopcpópioc;, seguita a fare 

 l'elogio di Costanzo oc, tu ^èv irpóiia èv èTriaroXaii; ÙTcripeTriiiac; , fi(.i€nuT0(; òtto Képboui; aìaxpoO koì 

 biiipujv eùpé6r|. kté... Finita poi la lunga biografia di costui, si riprende: toOtov oi5v tòv toioOtov 

 TtapaoKEUciZei bià xPI^ótuiv cpufcibeuefìvai tiIj rpóitLu toùtuj... ktI. (54-57 C-B). 



(4) Ne riporto uno ohe pub bastare. Gli accusati convinti delle loro pecche, di avere cioè dato 

 denaro per essere consecrati vescovi, rispondono : 6ti bebiliKOnev , ibiuoXÓTriTm , koì ye-fóvanev, Toiaùrriv 

 voMtoavTE^ eTvm àKoXoueiav, 'iva &óSuj,u6v toO pouXeuTr)p(ou èXeueepoOaOai. koI vOv beóneOa... f\\xac, elvai 

 èv Tri XeiToupYii? Tfi<; èKKXna(a<; • ÈTiel k&v, tò xpuoiov 8 bebuiKOnev, 'iva XdPujiuev • tòjv yàp TuvaiKCùv 

 i^iaiùv Tive? bebdjKajiev OKeùr;. Per intendere, bisogna tradurre fe-i6va[xev per " siamo stati ordinati , 

 e queir èuei kSv per " almeno „ che in questo senso, — come noterò in fine del iwesente lavoro — 

 è i^reso talvolta da Palladio. Più trascurato è il periodo che segue. Giovanni dice al Sinodo: 

 {j^eXc, bè TTpoaTcxHoTe axnoùq Xageìv 8 bebutiKoaiv napà tujv 'Avtuuvìvou KXripovófiUJv. irpcaéToSev ■f\ aùvoboi; 

 TÒ nèv xpu<JÌov aÒTOù^ Xageìv irapò tùùv KXripovó|AU)v 'Avtujvìvou, Koivuivetv bè Svbov toO euoiaoTripiou, 

 eTvai bè dirò kpécuv.., (cfr. 1' dirò bouKÒiv e l'ditò tùiv ùirópxuuv dell'età bizantina), 51-54 B-D. 



