MEMORIE - CLASSE DI SCIENZE MORALI, STOK. E FII.OL.. REUIE II, VOI.. LXIV, N. 1. 7 



" che mi avrebbe immancabilmente seguito quando fossi entrato nel paese della nostra 

 " missione, gli permisi di continuare i suoi studi e lavori etiopici „ (1). Qui c'è una punta 

 di veleno. Altrove torna a scrivere del suo compagno : " 11 P. Giusto mi portò alcuni saggi 

 " dei suoi studi fatti in quegli anni nella diffìcile lingua etiopica ; cioè la traduzione in lingua 

 " indigena di un opuscolo scritto da un missionario francese ed intitolato Les soirées de 

 " Carthage, dialogo tra un Mufti, un Kadi, un missionario ed una Suora di Carità. Questo 

 " opuscolo fu da me trovato in Propaganda, e giudicando che avrebbe potuto far molto bene 

 " in Abissinia, dove l'islamismo menava gran guasto, lo avevo spedito a lui per tradurlo. 

 " E di fatto un tal libro fu cosi gradito da quei popoli, che in poco tempo se n'erano fatte 

 " parecchie copie, e da tutti si chiamava il Mufti. Inoltre mi fece vedere il libro del Battesimo 

 " usato dagli abissini, colla traduzione latina di fronte al testo etiopico, che poi doveva 

 " essere spedito alla Sacra Congregazione di Propaganda, affinchè su tale libro liturgico 

 " desse il suo giudizio. Altri lavori aveva già cominciati, che sarebbero stati utilissimi alla 

 "^ Chiesa ed alla scienza, se la morte non avesse presto troncato i suoi giorni. Inoltre gli 

 " aveva commesso di tradurre anche il Messale abissino, per sottoporlo al giudizio di Roma, 

 " e questo lavoro era già molto innanzi, quando uscì il decreto del suo esilio, seguito poscia 

 " dalla morte. Di tutti i suoi lavori una parte venne spedita in Roma a Propaganda, dopo 

 ° la sua moi'te avvenuta in Kartìim, ed il resto mi fu mandato in Kaffa, che si ebbe la 

 ' stessa irreparabile sorte dei miei manoscritti. Questo buon Padre non poteva trattenersi 

 " più a lungo in Ifagh pel timore di non potere più ritornare a Betlihèm per causa delle 

 " pioggie. Le acque già minacciavano di chiudere tutte le strade, ed in Abissinia, non essendovi 

 " ponti, torna impossibile passare i fiumi ed i torrenti, ben più pericolosi in queste alluvioni 

 " dei fiumi medesimi. Egli pertanto, dopo alcuni giorni di lieta e fraterna compagnia, se 

 " ne partì per Betlihèm, dove teneva tutta la sua famiglia : e ci dividemmo per non più 

 " rivederci , (2). Ne torna a parlare ; e al solito, nel far ricordo d'un confratello morto, e 

 morto da tanti anni, ne parla senza che il fuoco della carità scaldi per niente il petto del 

 rigido frate. " Volli fare un ultimo tentativo „ (così scrive) " per indurre il P. Giusto a 

 " ritirarsi nella Missione, a cui il Signore lo aveva destinato, ed attendere, com'era suo 

 " dovere, alle cure dell'apostolato. Egli trovavasi ancora a Betlihèm, dove era tutto occupato 

 " nei suoi geniali studi intorno alla lingua sacra etiopica. Gli scrissi una lettera d'affe- 

 " zione e d'incoraggiamento, descrivendogli le bellezze e l'amenità dei paesi galla, la bontà 

 " e mitezza di quei popoli e le grandi speranze che la Missione nutriva rispetto alla loro 

 " conversione ; lo assicurava che nulla vi era da temere per la salute e per la vita, che 

 " anzi avrebbe trovato gente più leale e più sincera degli abissini. Per maggiormente inco- 

 " raggiarlo, gli prometteva che lo avrei lasciato sempre in Gudrù, provincia vicina al Goggiàm ; 

 " dove gli sarebbe stato facile continuare i suoi studi sulla lingua, mantenere le corrispon- 

 " denze colla costa e nel tempo stesso coltivai'e quella Missione, già bene avviata. Sgraziata- 

 " mente anche a questa paterna chiamata fece il sordo : e sia pel timore panico che avesse 

 " dei Galla, sia piuttosto per il soverchio che portasse all'Abissinia ed alla sua lingua, non 

 " volle muoversi da quel paese, e mi fu forza aver pazienza „. Più sotto aggiunge: " Negan- 

 " dosi di raggiungermi in Godrù, e continuando a dimorare in Betlihèm, gli accadde quello 

 " che aveva provato a Tedba-Mariàm. Le gelosie dei nemici e dei falsi amici suscitarono 

 " contro di lui le ire dell'eretico Salàma, il quale ne determinò tosto l'espulsione da tutta 

 " l'Abissinia. Tuttavia l'astuto Abùna „ (cioè Salàma) " volle prima tentare di attirare a se 

 " il Missionario (quantunque non lo sperasse), e per mezzo delle persone con cui mandò 

 " ad intimargli l'espulsione, gli fece dire che se desiderasse di restare in Abissinia avrebbe 



(1) ILissAiA G., Op. cit., II, 124 e seg. 



(2) Massaia G., Op. cit., TI, 128 e seg. 



