MEMORIE - CLASSE DI SCIENZE MORALI, STOR. E PILOL., SERIE II, VOL. LXIV, N. 2. 3 



sua simpatia per l'uomo. La simpatia suppone sempre un giudizio favorevole delle qualità 

 morali; i piccoli difetti scompaiono, e brillano ai nostri occhi soltanto le virtù meritorie. 

 " Amo ed ammiro il Giusti, dice il Martini, lo giudicai con animo equo, non nascosi i 

 difetti „ (1). Ma i difetti meritano molta indulgenza: " un po' di carità per chi, morto giovane, 

 non ebbe tempo a pentirsi „. Così il Martini stesso nel discorso pel centenario (p. 28); e 

 veramente intendeva dei difetti del letterato; ma non si va contro l'intenzione di lui, tirando 

 l'arguzia dell'oratore a ima sentenza, per cos'i dire, limitrofa. Questa carità che il Martini 

 chiede pel suo concittadino in nome del patriottismo, altri la chiede o la concede per amor 

 della toscanità o della onestà personale o anche della modestia o della sincerità di certe 

 dichiarazioni epistolari e persin della salute sempre cagionevole. Il Giusti ha dunque bisogno 

 di più o meno indulgenza. Come il Parini disse di Voltaire; come, ripetendo il motto paii- 

 niano, il Giusti disse del Foscolo e del Leopardi, si può dire forse che anche il Giusti fu 

 " troppo biasmato e troppo a torto lodato ancor „. Il tempo ha fatto giustizia della parte 

 più caduca della sua produzione che l'infatuamento della lingua viva aveva galvanizzato per 

 circa mezzo secolo; la fama dello scrittore va calando. Cosa resta veramente dell'uomo? 

 Han più ragione a disistimarlo il Tommaseo, il Guerrazzi, il Carducci o gli altri a difen- 

 derlo? E non c'è nell'apologia complessiva del Martini una specie di inconseguenza? L'uomo 

 morale considerato ne' suoi affetti e nelle sue relazioni, oltre che nella sua professione di 

 letterato e politicante, non parrebbe forse qualche volta demeritare l'ammirazione di colui 

 che del Giusti sa tutto l'edito e l'inedito? In verità, il Martini ha bisogno talora di negar 

 fede alle parole del suo autore per trovar cagione di lodarlo, stimando certe sue dichiara- 

 zioni eccessivamente modeste e altre non abbastanza esatte. 



Ma consentiamo pure che talvolta la modestia e perfino il disprezzo di se prendan la 

 mano al poeta in qualche lettera agli amici; questa franchezza è pregio tutt' altro che fre- 

 quente nel suo epistolario. Quante volte invece bisogna non credergli, perchè egli non sente 

 quel che dice o non lo sente come dice o dice e pensa appunto il contrario di quel che 

 sa essere! Poiché il Giusti, se potè vantare altre qualità da cattivarsi la simpatia e la stima 

 altrui, non sembra che abbia avuto in grado eminente, o l'ha avuta di rado, la dote della 

 sincerità. Se dobbiamo negar fede agli altri che lo disistimano e bistrattano forse per pas- 

 sione e credere invece a lui che ha tanto parlato di sé in versi ed in prosa, anzi ha quasi 

 parlato soltanto di se. perchè " l'io è come le mosche che più lo cacci e più ti ronza d'in- 

 torno „ (Ep., I, 211), non possiamo certamente formarcene un concetto migliore. Bugie, con- 

 traddizioni, meschinità, non mancano in quell'epistolario che si può considerare, per la cura 

 con cui fu scritto, la sua autobiografia; ma più miserie sono in quell'altre lettere, di carat- 

 tere più veramente privato, che l'autore certo vergognerebbe di veder pubblicate, come furono 

 da congiunti e compaesani. Peggior servizio al poeta, miglior servizio alla verità non si 

 sarebbe potuto fare. E così, quantunque gli editori non se ne siano dati conto abbastanza 

 — o io m'inganno — la figura morale del Giusti perde molte più ragioni alla simpatia degli 

 studiosi che non avesse fatto prima per gli aspri giudizi dei contemporanei. 



Anche non tenendo conto di queste indiscrezioni recenti e fondando il nostro giudizio 

 soltanto sulla parte più nota dell'epistolario che servì per l'autobiografia del Biagi, sembra 

 a me una bella illusione quella di chi credesse poterne ricavar un ritratto vantaggioso del 

 poeta. ' Da questi sfoghi sinceri, da queste confessioni confidate alla penna esce spontanea- 

 mente un'immagine del poeta che non somiglia punto a quella dataci di lui dai primi bio- 

 grafi e neppure all'altra che forse si son foggiata in mente i lettori superficiali „. Così 

 credeva il Biagi (2). E certo l'immagine che ne può risultare è più simile a quella che il 



(1) Epistolario di G. G. Lemonnier, 1904, Appendice, p. 533. 



(2) Vita di G. Giusti. Lemonnier, 10" ediz., 1911 (la 1" ediz. è del 1886), prefazione. 



