MEMORIE - CLASSE DI SCIENZE MORALI, STOR. E FILOL., SERIE II, VOL. LXIV, N. 2. 19 



chiante che altro „ [Ep.. II, 169) e gl'interpreta, come appare da una sua lettera, un passo 

 di Plauto nel Prologo dei Captivi (1). Anche il Frassi tra le varie sciocchezze e inesattezze 

 di cui ha lardellato la sua biografia, si lascia scappare che il Giusti suppliva alla dottrina 

 di cui era sprovvisto, consultando coloro che la possedevano (op. cit., 94). Cosi in casa Cap- 

 poni, negli ultimi anni, si avverava il bel sogno utilitario fatto nella sua gioventù dal poeta, 

 di poter passare parte del tempo in campagna, parte in città " ma sempre in compagnia di 

 gente di vaglia... e li o a tavola o passeggiando, imparare a scrocco in un'ora quello che 

 avessero appreso essi in molti anni di fatica „ (-E'p., I, 556). 



E forse opportuno, a questo proposito, rilevare l'accusa di avarizia che da piìi parti fu 

 mossa al Giusti. Egli ha confessato la sua tendenza allo " scrocco „ letterario, ma a taluni 

 conoscenti suoi è parso anche, scroccone e parassita per avarizia. Certi particolari che riguar- 

 dano le sue abitudini, rivelati dal Tommaseo e dal Centofanti, sembrano dover scemare il 

 valore morale ed affettivo che il Giusti attribuisce all'amicizia per Gino, ed aumentarne quello 

 economico. Leopoldo Barboni riferisce del Centofanti alcune curiose informazioni che combi- 

 nano con certe parole del Tommaseo. Dall'uno e dall'altro si ricava che il Giusti fu assai 

 taccagno. E possiamo anche prendere con benefìcio d'inventario tutto il male che ne dicono, 

 che. cioè, diede a intendere al Capponi come il padre gli negava il necessario, per farsi spesare 

 di tutto punto in casa del marchese; che prima d'aver " posata l'alabarda „ in casa del 

 Capponi, quando dovesse per un giorno andar da Poscia a Firenze e non era invitato a 

 pranzo da qualche amico, si portava con sé uova sode e prosciutto per non spender dal 

 trattore; che " giocando di niente a briscola „ non voleva mai perdere e s'arrabbiava di 

 perdere, sino a far la spuma alla bocca; che " teneva i napoleoni dentro le gambe d'una 

 scrivania, a bella posta vuotate , ; che alla sua morte " gli furon trovate un tremila lire 

 in oro , (ossia quei napoleoni) ch'egli aveva ammassati via via " a guisa delle cicche „ (2). 

 Il Barbera dice soltanto che " non pareva essergli indifferente il denaro „ (3) e il Frassi, 

 pur volendolo timidamente scagionare dell'accusa, riconosce ch'era tenuto per avaro (op. cit., 96). 

 Ora, ehi pensi alla taccagneria paterna, anche troppo documentata nelle lettere del poeta, 

 non ha difficoltà a immaginare che il figlio, crescendogli con l'età il giudizio, dovesse somi- 

 gliare al padre. Nel caso della relazione col Capponi, mi sembra innegabile che il pensiero 

 del tornaconto morale e materiale abbia ispirato fin dal principio la condotta del poeta verso 

 il patrizio autorevole e facoltoso. Quella tenera amicizia, documentata nella dedica delle 

 none e in un verso della Terra dei morti, non fu per parte del poeta materiata di solo senti- 

 mento, si anche di parecchio interesse. E possiamo averne la preziosa confessione da lui 

 stesso, interpretando le sue parole col lume che ci può fornire la conoscenza della sua non 

 complicata psicologia. Il poeta scriveva all'amico Vannucci nel '48 {Ep., Ili, 244) : " nel 1836 

 quando conobbi Gino Capponi, mi fu detto che io aveva conosciuto un uomo a garbo e forse 

 qualcosina piìi che un uomo a garbo; e siccome parve anche a me, cercai di tenermi cara 

 quella conoscenza, e in dodici anni... le cose andarono in modo che noi diventammo fratelli, 

 e di fatto sono quattro anni che stiamo sotto lo stesso tetto „. Fratelli, si; ma il marchese 

 provvede alla tavola e alla cultura del poeta, che risparmia le 105 lire mensili dell'assegno 

 paterno, che non si strapazza a cercar sudando nei libri ciò che spesso gli procura senza fatica 

 la conversazione dell'ospite; che si trova spesato, aiutato, onorato, senza rendere in cambio 

 altro che frequenti e calorose attestazioni di amicizia fraterna. 



(1) Epistolario di Gino Capponi. Lemonnier, 1883, II, lett. 339". 



(2) Foresi, Rass. Naz., 1909, p. 184 e Ars et Lahor, maggio 1909. — Barboni, Geni e capi ameni dell'otto- 

 cento. Firenze, Bemporad, 1911, pp. 123-25. 



(3) Memorie d'un editore. Firenze, 1888, p. 79. 



