22 GIACOMO SURRA — INDAGINI SDL CARATTERE E SDLI/aRTE DI GIUSEPPE GIUSTI 



cizio letteraiio. E forse delle ventotto lettere giustiane che figurano scritte al Manzoni 

 complessivamente dal '43 al '50, ben poche furono mandate a destinazione: e quell'amicizia 

 tanto sentita e vantata come suppongono molti per la memoria del S. Ambrogio, non durò 

 molto più in là del soggiorno del Giusti a Milano. 



Il Manzoni ha scritto, in tutto, quattro lettere; il G-iusti glie ne ha mandate certamente 

 assai di più, ma sempre molto meno tuttavia di quelle che si trovano scritte; e finì col 

 ricambiare il silenzio dell'amico col silenzio. Non era uomo da rassegnarsi indefinitamente 

 a vedersi trascurato. Quelle relazioni in cui entra più letteratura che sentimento, son desti- 

 nate a languir presto nella realtà, se anche in apparenza sembrino sopravvivere, quando 

 venga meno l'unico fondamento su cui poggiano, cioè il palleggio delle lodi e dei compli- 

 menti. In un momento di malumore il poeta ha tradito il suo dispetto per quell'ostinato 

 silenzio epistolare del Manzoni. Già faceva muso che l'Orlandini non l'avesse ringraziato 

 della dedica del Sortilegio; s'aggiunge, non ricordo come, l'improvviso ricordo spiacevole del 

 Manzoni che non gli risponde da tempo. Ecco il Giusti sfogarsi a un tratto: " Chiederò al 

 duca di Parma o al duca di Modena o al viceré di Milano il grado di poeta cesareo, e lo 

 chiederò in versi di sette sillabe, uno sdrucciolo e uno rimato col suo bravo tronco in fondo, 

 sciogliendo ai porci un cantico che porco mi farà „ [Ep., Ili, 96). In questo moto spontaneo 

 ove si rivela in fondo l'antipatia del Giusti, sia pur occasionale, per la poesia manzoniana, 

 è molta più sincerità che nell'esibizione smaccata di umiltà delle prime lettere, che nel ras- 

 segnarsi alle censure manzoniane, che nel dirsi intenzionato d'andare a consolar l'amico a 

 Milano dopo le cinque giornate. 



Così mi pare, in conclusione, che anche la speciale sensibilità per l'amicizia che il poeta 

 affermò e s'illuse di possedere, forse in buona fede, debba, come l'affezione filiale, come la 

 passione amorosa, relegarsi per una buona parte nel mondo delle finzioni letterarie. Il Giusti 

 non ebbe il temperamento affettuoso e nelle relazioni contratte con persone di levatura 

 morale o intellettuale a lui superiore mascherò talvolta un comunissimo sentimento di con- 

 venienza l'indifferenza o la decisa avversione con l'espressione d'una amicizia più pensata 

 scrivendo che sentita, anzi talvolta smentita, nella pratica. Fu adunque, anche nell'amicizia, 

 più tepido e men sincero di quanto s'è creduto, salve poche eccezioni, comunemente. 



Mi resta ora da considerare nel Giusti il sentimento religioso e patriottico, cioè quelli 

 che hanno speciale importanza per un poeta civile. La scarsa o dubbia affettività rilevata 

 in lui come figlio, come amante, come amico, non implica necessariamente anche la debo- 

 lezza di quei sentimenti. Ci sono anime religiose, uomini idolatri della patria e apostoli 

 ferventi di riforme sociali che non sentono o sentono assai debolmente o disprezzano gli 

 affetti familiari, l'amore e l'amicizia; e per converso avviene spesso che uomini dotati di 

 particolar sensibilità per questi affetti, dirò così, privati e minori, si mostrino men caldi in 

 quei sentimenti che hanno meno di soggettivo e interessano gagliardamente soltanto la 

 psiche di pochi in certi periodi della vita sociale. Sorgenti di poesia gli uni e gli altri, quando 

 siano affetti e sentimenti schietti, ma certamente più soggetti questi ultimi ad essere esa- 

 gerati e mentiti che non quegli altri, a cagione del più vasto profitto che se ne può rica- 

 vare. Quindi, sacerdoti ambiziosi che coprono la sete di trionfi mondani con larva di santo 

 zelo e patriottardi e arruffoni che affettano patriottismo e filantropia, mentre sodisfano ai 

 bassi appetiti di lucro personale. Però tali falsificazioni e ipocrisie è più facile trovarle vive 

 e operanti nella realtà della vita che riflesse nel campo dell'arte. Chi non è nato a sentir 

 certi ideali, potrà tuttavia nella pratica gabellarsene fautore e spasimante ed essere creduto, 

 fino a un certo punto, mercè la complicità dell'ipocrisia altrui o la compiacenza dei cointe- 

 ressati; ma di i-ado avviene che possa fingere senza tradirsi, se abbandona il terreno pratico 

 per le finzioni artistiche. Le mezze coscienze, le torbide ambizioni non hanno del resto 



