MEMOKIE - CLASSE DI SCIENZE MORALI, STOK. E FILOL., SERIE II, VOI.. LXIV, N. 2. 23 



bisogno di ricorrere alla poesia per realizzare gli sperati profitti. Chi tratta poeticamente di 

 ivligione, di patria, di umanità e non aspira a sfruttarle, è segno che le sente davvero o che 

 le sente in maniera più degna della gente pratica che ci campa, su. In questi sentimenti 

 non si può pretendere da un poeta quella rigida coerenza che si chiederebbe ad un filosofo; 

 ne l'incoerenza o anche la volubilità nel professar certi principi, che vanno da un estremo 

 all'altro, infirmano necessariamente la sincerità del poeta. La maggior parte dei poeti più 

 noti degli ultimi secoli hanno espresso, nelle diverse epoche dell'esistenza, un pensiero vario 

 e contradditorio circa la religione e la politica; e furono certamente più sinceri in questa 

 incoerenza che se avessero preteso di persistere fedeli, come poeti, a certe idee tramontate 

 dalla loro coscienza. Il sentimento può essere ugualmente gagliardo e sincero, perchè non è 

 determinato dalle varie forme che può assumere l'opinione religiosa e politica, ma si radica 

 nella psiche anteriormente alle varie sfumature e gradazioni del pensiero, che sono atteg- 

 giamenti pratici, e sopravvive a tutte le mutazioni attraversate. 



Così, nel caso del Giusti, comunque egli possa essere stato giudicato dai contemporanei, 

 possiamo persuaderei ch'egli ha sentito, or più or meno, ma sinceramente, l'amor di patria 

 e la religione. Chi, per misuraine l'intensità, non si contenta dell'espressione sentimentale, 

 ma ricerca i riflessi di quei sentimenti nell'azione e, trovandola scarsa e contradditoria, si 

 lascia andare a negarli in tutto o in parte, confonde nella stessa sfera due attività diverse, 

 quali sono la pratica e la psicologica. Pertanto, bisogna credere che il Giusti, sebbene non 

 fosse capace di ragionare il suo sentimento, uè si sia molto curato in generale di conciliar 

 la fede colle praticlie della chiesa, fu sinceramente religioso. La fiducia in Dio, il sospiro 

 dell' aniììia, la preghiera, le terzine giovanili Al padre Bernardo da Siena rivelano più o meno 

 questo sentimento ; ma lo accusano vivace e battagliero le sue spesse frecciate contro gli 

 atei-salmisti e le ipocrisie ecclesiastiche e quel suo essersi (che parve a molti anche soverchio) 

 accomodato facilmente al sentire del Capponi e del Manzoni, spiriti, com'è noto, assai più 

 di lui tagliati a sentire, meditare e praticare la fede e la chiesa, nonché la religione. Pure, 

 l'avere scherzato qualche tempo in gioventù su cose attinenti alla chiesa e la poca serietà 

 mostrata nelle sue afi'ezioni poterono far dubitare qualcuno anche di quel sentimento, onde 

 la maligna accusa del Tommaseo, che amasse " trasmutai'e sovente il biricchino in san- 

 tocchio , (1). Ma siffatti atteggiamenti, che pur non mancano nella vita e nell'arte di lui, 

 son piuttosto suggeriti dal desiderio d'andar ai versi di due amici rispettabili che dal bisogno 

 di esagerare le sue credenze o di fingere un sentimento meno sincero. Dopo avere avvici- 

 nato il Manzoni, è probabile che restasse in lui tanto o quanto mortificato quell'abito canzo- 

 natorio, che fu del resto comune a tutti i giocosi e satirici del tempo, in argomenti di reli- 

 gione e di religiosi, perchè difficilmente avrebbe potuto conciliar l'amicizia di lui con quella 

 libertà volteriana di scherzo in siffatta materia. 



Quando, ancora intenerito della recente ospitalità, e desideroso d'ingraziarselo sempre 

 più, egli scriveva al Manzoni, deplorando di non averlo avuto guida e maestro fin dal prin- 

 cipio della sua carriera poetica, " via scabrosa e piena di pericoli „ (2), egli esagerava certa- 

 mente, memore della censura dell'amico, il rincrescimento di certi falli poetici della gioventù. 

 Ma doveva provare già un sentimento analogo prima d'aver dimestichezza col Manzoni, che 

 non può sfuggire a chi ricordi l'accorata raccomandazione, rivolta nella lettera autobiografica, 

 al Vannucci: " prego che non mi sia fatto l'oltraggio d'andare a ripescar tutte le minuzie 

 che mi possono esser cadute dalla penna „. Tra le minuzie erano specialmente quei versi 

 che offendono la morale e la religione, i quali il Giusti deplorò sempre più allontanandosi 



(1) Foresi, Uass. naz., loc. cit. 



(2) Manfeoni, Lett. ined., eco., p. 146, lett. 3 ott. 184-5. 



