28 GIACOMO SURRA — INDAGINI SUL CARATTERE E SULL ARTE DI GIUSEPPE GIUSTI 



sete di perfezione morale e piangendo sui difetti del prossimo, pare ben degno della simpatia 

 e dell'ammirazione delle persone sensibili. Ma quando si scopre che la verità è alquanto 

 diversa dalla finzione letteraria, bisogna naturalmente ridurre a misura piìi parca quella 

 simpatia e quell'ammirazione, come avviene pur troppo quasi sempre quando vogliamo esser 

 ragionevoli e non lasciarci traviare dalla prima impressione o dall'ignoranza delle cose. 



Ora, malgrado il sentimento di rispetto che ci ispira la rettitudine generale della sua 

 vita e il suo amor di patria negli anni suoi più tribolati, non ci possiamo nascondere che 

 il Giusti fu uomo di affetti deboli, di sentimenti non profondi, spesso esagerati e non sinceri. 

 Quando, abbandonato il genere che solo è suo e pel quale è nato, tenta la poesia di sen- 

 timento, la sola vera poesia che può raccomandare ai posteri lontani, oltre le contingenze 

 storiche e locali che l'hanno promossa, la fama d'un poeta, egli mostra naturalmente la 

 mediocrità della sua anima. Cosa poteva esprimere dell'amore, dell'amicizia, della solidarietà 

 umana un uomo così poco sensibile, in generale, pieno di piccole preoccupazioni di letterato, 

 chiuso nel bozzolo del suo se e diffidente degli altri, malgrado la chiacchiera, interessato e 

 taccagno, che s'accomoda volentieri, a scanso di spesa, della .casa e dell'amicizia altrui, che 

 gabella la sensualità per sentimento? Difficilmente è dato all'uomo poco sensibile, di mediocre 

 forza morale d'improntar l'arte sua di quei caratteri che la rendono simpatica. La sincerità 

 è sempre stata la miglior maestra di poesia anche per gl'ingegni mediocri, la retorica solo 

 buon sussidio talvolta degli ingegni grandissimi. Era un tempo, forse quando nell'arte fu 

 minor sincerità di sentimento, diventato luogo comune della critica letteraria il canone di 

 Orazio " si vis me fiere dolendum est primum ipsi tibi „.E moda adesso il credere che poco 

 importi alla perfezione estetica la sensibilità morale, la sincerità. Ma se l'artista non attinge 

 nel suo cuore o nella sua memoria quei sentimenti che spaccia per soggettivi nell'opera 

 letteraria, dove li prenderà? L'artista sincero riproduce i sentimenti suoi; e gli altri che 

 frugano nella memoria e cercano d'imitare la rappresentazione di sentimenti non provati 

 ma soltanto letti, faranno opera, piccola o grande, ma certamente non sincera. E di i-ado 

 la fortuna cospira coll'ingegno a mascherare felicemente nella poesia il vuoto o il falso 

 dell'anima. 



Ecco perchè la poesia amorosa del Giusti è interamente scaduta da quella stima che 

 godè durante la vita dello scrittore, e la poesia non giocosa e non soltanto satirica, nella 

 quale egli sudò a imprimervi maggior dignità e nobiltà di sentimento, ci lascia per lo pili 

 insodisfatti. 



Questo, se non m'illudo grossamente, è il resultato dell'indagine psicologica. Si può 

 obbiettare che il buon naso d'un critico non ha bisogno di essere illuminato sui misteri della 

 vita privata d'un poeta per distinguere sotto al frascame della retorica la nullità o pochezza 

 della poesia. Ma non sembra che, argomentando la psiche del poeta soltanto a traverso 

 l'opera d'arte, possa la critica guardarsi da illusioni ed errori nel suo giudizio. Tanto è vero 

 che alcune delle poesie giustiane che noi stimiamo piii o meno imperfette — e ce ne diamo 

 ragione eolla mediocre psicologia del poeta — furono e sono ancora da qualche sci'ittore 

 altamente pregiate. Bisognerà dunque (voglio credere), per questo risultato, convenire che, 

 se non proprio il presente studio, almeno quell'indagine sulla persona del poeta e sulle sue 

 relazioni, la quale abbia un intento analogo, debba riuscir non del tutto infruttuosa per la 

 valutazione artistica; e sia pertanto piuttosto da bandire l'esagerazione fantastica delle 

 troppo minute ricerche che il principio salutare della necessità delle ricerche psicologiche. 



