30 GIACOMO SURRA — INDAGINI SUL CARATTERE E SDLL'aRTE DI GIUSEPPE GIUSTI 



avrebbe appreso il buon senso poetico da Dante stesso e trasportatolo ne' suoi versi (1). 

 Molti, fino al Martini e agli ultimi annotatori delle poesie giustiane, esaltarono singolar- 

 mente come proprio merito dei Toscani e in particolare del Giusti il buon senso, ma pro- 

 babilmente nessun di loro si ricordò piìi che il buon senso giustiano potesse ripetere il suo 

 principio dal padre della poesia italiana. 



Dante fu, del resto, per lungo tempo termine di paragone al Giusti. Ippolito Nievo, in 

 versi suoi giovanili, mostrò di credere ch'egli avesse tolto a Dante qualcosa piìi che il buon 

 senso: " E benedico lui mattina e sera | che tolse il primo all'epopea di Dante | un gran 

 pensiero e se ne fé' bandiera „ (2). Non potrei immaginare quale fosse questo pensiero. Ma 

 forse il' Fioretto potrebbe servir da interprete al Nievo, quando assicura che l'Italia venera 

 almeno venerava una volta in lui " il Dante moderno, il restauratore della lingua volgare, 

 il promotore della nuova libertà „ (3). Sarebbe dunque principalmente il doppio merito poli- 

 tico e linguistico che fece accostare il Giusti a Dante, quasi la nuova Italia avesse ricevuto 

 da lui un altro De monarchia, un altro De viilgari eloquentia. Comunque sia, il Giusti si con- 

 nette, anche per la lingua, direttamente a Dante; e il Fioretto lo chiama " il restauratore 

 del dolce stil nuovo „ (op. cit., p. 469). Si comprende che, posto come legittimo il principio 

 della somiglianza con Dante, si potesse giungere nel tirarne le conseguenze fin all'assurdo, 

 come sembra che capiti allo stesso Fioretto quando scrive: " Immaginate, o lettori, i segreti 

 colloqui di quelle due anime generose e sventurate, che avevano perduto l'amore e la patria 

 e ricevuto in compenso la calunnia „. Tutta questa esagerazione fantastica si fonda sempli- 

 cemente sul sonetto a Dante del Giusti, che però disse 



ma tu consoli noi tanto minori 

 a te d'affanni e di liberi tempi, 

 di cuor, d'ingegno e di persecutori. 



Ma non so su che si possa fondare il paragone degli Scherzi colla Commedia di Dante. 

 11 Fioretto avendo disposte le poesie del Giusti in un certo ordine, che mal si direbbe logico 

 e non è cronologico, potè così scoprir meglio in quelle " un gran quadro animato nel quale 

 si presentano ed agiscono man mano i principi, i nobili vecchi e nuovi, gl'impiegati, gli 

 scrittori, il popolo, ecc., tutti messi in scena... in modo da formare una specie di commedia 

 infernale a guisa di quella di Dante „ (p. VII- VIII). Quindi è facile immaginare che, seguendo 

 un tal criterio, non si potesse giudicare altro che sublime il Sant' Ambrogio e prettamente 

 dantesca la Vestizione. Continuatore di simili esagerazioni di raffronti danteschi fu il Puccianti; 

 e il Rigutini ha, per la parte sua, contribuito a mantener vivace l'altro pregiudizio che con- 

 cerne l'esorbitante merito giustiano verso la lingua. L'opinione del Rigutini che il Giusti 

 " abbia tanto meritato del moderno idioma, quanto l'Alighieri dell'antico „ (4) non è del 

 resto originale, ma risponde al concetto che la maggior parte degl'idolatri della lingua vivente 

 si facevano un tempo di Dante e della lingua italiana. Fu un momento che, come disse 

 scherzando il Carducci, " l'Italia si svegliò tutta spaventata che non avesse piìi lingua e 

 l'on. Broglio lombardo pensò provvedere, commettendo all'on. Giorgini lucchese il dizionario 

 dell'uso fiorentino „ (5). E allora i linguai erano preoccupati che per difetto della lingua il 

 pensiero italiano non avesse piìi modo di esprimersi (6). Urgeva piantar la lingua morta 



(1) Scritti vari. Lemonnier, 1866, p. 182, lett. 15 nov. 1853. 



(2) Mazzoni, L'ottocento, 642. 



(3) Poesie di G. Giusti. Verona, Munster, 1877 (2» ediz.), p. xl. 



(4) Lettere scelte di G. Giusti. Lemonnier, 1864, prefazione. 



(5) Dieci anni addietro, 20 febbr.-28 marzo '80, in Op., Ili, p. 269. 



(6) RiGDTiNi, op. cit., pref., p. 3. 



