MEMORIE - CLASSE DI SCIENZE MOKAU, STOR. E PILOL., SERIE II, VOL. I.XIV, N. 2. 31 



dei libri e correre ad abbeverarsi in Arno. Chi vuol acqua chiara vada alla fonte, come 

 diceva il Giusti; quindi gli Italiani non avevano altro scampo a togliersi dalle fatali angustie 

 che prender in mano le poesie del Giusti e l'Epistolario. 



D'altre esagerazioni per cui il Nostro si trova sollevato nei paragoni all'altezza di 

 Aristofane e di Shakespeare, basti aver fatto cenno, come indice e misura di ciò che può 

 osar la critica, quando monta sui trampoli dell'entusiasmo. Se il Giusti potè essere accostato 

 a quelli, per due o tre frammenti di commedia, che gloria non avrebbe conseguito, scri- 

 vendo almeno una commedia intera ? 



Ispirata a un criterio analogo mi sembra la sentenza del Panzacchi, pel quale bastava 

 la Oiiocciola a stimar grande poeta il Giusti (1). E niente più che un giudizio " poetico „ 

 cioè falso, piuttosto che esagerato, è quel del Fogazzaro, che colloca il Giusti sopra tutti i 

 poeti del secolo XIX, come ° il più amabile „, come " l'unico „, come " il solo che ne abbia 

 saputo muovere col verso egualmente al sorriso ed al sospiro „ (2). Vero è che accanto 

 all'esagerazione pindarica di questa sentenza si potrebbe citare l'opinione del Tommaseo, 

 che fece giustizia per conto suo dei paragoni danteschi, chiamando il Giusti " Stenterello 

 con le mutande di Dante „ (3) e uomo di piccola mente, e i suoi versi malinconici lagrime 

 d'inchiostro. Ma la voce del Tommaseo fu giudicata mero effetto di mal animo e acremente 

 biasimata dai giustiani entusiasti, oppure tenuta in nessun conto. 



Certo è che degli esagerati encomi il primo a meravigliarsi, anzi a spaventarsi, fu il 

 Giusti medesimo, quando — lui vivo — non avevano ancora raggiunto il colmo e gli eccessi 

 degli anni seguenti. La paura d'imbrancarsi fia i letterati, se lo preservò da contatti per- 

 niciosi alla sua originalità paesana, non gli impedì tuttavia d'immaginare il pericolo che 

 avrebbe corso la sua fama, facendosi meglio conoscere in quel mondo. Gli parve in certi 

 momenti perfino incomodo a portare il peso di quella sua fama troppo agevolmente acqui- 

 stata. " Sono inferiore al nome che lo zelo degli amici m'ha fatto. Anzi non so come tenerlo, 

 non so come corrispondere all'aspettazione di molti „ (4). Chi voglia spiegarsi l'origine di 

 quella gloria, che pare al tempo nostro omai generalmente sproporzionata ai meriti del 

 poeta, non deve trascurare questa preziosa dichiarazione. Lo zelo degli amici, sopra tutto, 

 ha creato il nome del Giusti sul principio ; amici di non molta levatura hanno con sincero 

 entusiasmo apparecchiato il successo dei primi Scherzi; amici ragguardevoli per censo e 

 posizione, per meriti patriottici o lettei'ari, in Toscana e fuori di Toscana, s'aggiunsero di 

 poi a quelli e assicurarono e protessero la fama del poeta. Se gli amici sbarazzineschi di 

 Pisa e Firenze tennero, per cosi dire, a battesimo la gloria del Giusti, come genuino inter- 

 prete paesano di estri satirici più o meno comuni a tutta la baraonda, il Capponi di poi, 

 con la schiera de' suoi clienti, tutta gente più o meno, come si dice adesso, intellettuale, 

 da una parte, e il Manzoni dall'altra, co' suoi parenti e conoscenti, furono i padrini della 

 cresima. Una rete di amicizie e parentele manzoniane si stende tra Firenze, Milano e Torino; 

 la seconda moglie del D'Azeglio e sua nipote la Vittoria Manzoni, moglie poi del Giorgini, 

 intrinseco del Giusti, sono, per ragioni diverse di sentimento, ma per una eguale e comune 

 a entrambe, l'infatuamento della lingua, ammiratrici affezionatissime del Giusti ed hanno, 

 probabilmente più ancora degli uomini, contribuito al diffondersi della sua fama, diffondendo 

 e lodando le sue poesie. Molto s'è aiutato in quest'opera da se stesso il poeta, col distri- 

 buire a mezzo d'amici a questo e a quello sue poesie inedite, come omaggi e primizie desi- 

 derate. Ne gli ha nociuto certamente quel suo fare mezzo importuno e mezzo obbligante. 



(1) Teste quadre. Zanichelli, 1881, 250. 



(2) In Appendice al Discorso pel centenario del Martini (Treves, 1909). 



(3) Peunas, La critica, l'arte e l'idea sociale di N. Tommaseo. Seeber, 1901, p. 119. 



(4) Lett. al Bastianelli, 3 luglio 1839. Ep., I, 190. 



