32 GIACUMO SOItRA — INDAGINI SOL CARATTERE E SULL'aRTE DI GIUSEPPE GIUSTI 



onde chiedeva consiglio e correzione un po' a tutti, sempre umile e modesto, con tanto valore 

 che gli era riconosciuto. ' Io in molte cose vo' al tasto e son pi'onto a baciar la mano che 

 mi facesse lume „ {Ej}.,l, 547). La scelta giudiziosa degli amici e la protezione effettiva 

 che n'ebbe negli ultimi anni contro ogni pericolo per la sua riputazione morale e per la fama 

 poetica, fu come il balsamo che servì a preservare abbastanza lungamente il suo nome presso 

 i posteri dalle cause che ne insidiavano la perfetta conservazione. Se avviene talvolta, spe- 

 cialmente fra uomini pubblici, che uno si faccia glorioso per qualche insigne inimicizia, 

 bisogna riconoscere che anche piìi sovente accade che gli sia aperta o lastricata la via della 

 gloria dalle amicizie illustri, " magnis amicitiis clarescere „, com'è il caso appunto del Giusti. 



Non che in questo fatto si compendii tutta la ragione della sua fama, ma credo non sia 

 cosa da trascurare, chi voglia spiegarsi le esagerazioni, lo straordinario favore onde il poeta 

 fu accompagnato fin dai primi passi, e maggiormente in seguito, nella sua carriera poetica. 

 Che, naturalmente, il Giusti ebbe, se non altro, anche quella fortuna che fu comune a tanti 

 letterati del suo tempo, cioè il momento politico, il quale permetteva più facilmente che in 

 periodo di vita nazionale tranquilla e rassegnata, la formazione d'improvvise e numerose 

 glorie di scrittori. L'intento patriottico, che potè servire a nascondere il vuoto e il falso di 

 tanta parte dell'opera del Guerrazzi e la mediocrità del Niccolini, poteva bene aiutare la 

 diffusione e moltiplicare i pregi della poesia giustiana. 



L'altra cagione è la lingua, ed è più grossa della precedente, perchè comprende o sot- 

 tintende, pel modo come fu impostata la questione della lingua dal Manzoni, anche la causa 

 politica e patriottica. 11 Manzoni fin dal '85 lavorava a quella ch'egli allora chiamava bub- 

 bola (1) e che poi diventò la " lettera al Carena „ e gli altri scritti intorno all'unità della 

 lingua e al vocabolario, ecc. " Dopo l'unità di governo, d'armi e di leggi, l'unità della lingua 

 è quella che serve il più a rendere stretta, sensibile e profittevole l'unità d'una nazione „ (2). 

 Questo il famoso teorema manzoniano, il cui corollario pratico era " aiutare e rendere più 

 univei'sale in tutti gli ordini del popolo la notizia della buona lingua „ (ibidem). 



E già si sa che, per quanto le idee del Manzoni non combinassero perfettamente con 

 quelle del Giusti sulla teoria della lingua, nessuno scrittore in pratica rispondeva meglio 

 del Giusti al suo ideale. " Se l'Italia avesse dieci Giusti, la questione della lingua sarebbe 

 col fatto bella e risoluta „. Quando si pensi all'autorità del Manzoni presso ogni classe della 

 nazione italiana, basta enunciare la sua sentenza, per comprendere quali benefici effetti per 

 l'opera del Giusti dovesse esercitare sull'opinione pubblica. Tanto più che la maggior parte 

 degli scrittori più autorevoli, dovendosi fatalmente occupare o dell'unità politica da conse- 

 guire o della medesima da consolidare e perfezionare, erano portati a considerar la lingua 

 come una questione di patriottismo e di nazionalismo. Dall'Alfieri, ch'era andato a spiemon- 

 tizzarsi in Toscana, al Carena che vi si recò a pescare i vocaboli del suo Frotituario, al 

 De Amicis, che v'andò per imparar la lingua viva manzonianamente, è tutta una serie di 

 entusiasmi pel toscanesimo, che preparano o accompagnano di necessità il trionfo del Giusti. 

 Teoricamente, è dimostrato che non esiste altra lingua che la fiorentina o in senso largo 

 la toscana — l'altra la lingua cosiddetta italiana, nata morta e sotterrata nei libri, nessuno 

 l'aveva mai parlata, come pensava il Foscolo e l'ipeteva il Capponi (3) — ; politicamente, si 

 fa tutt'uno di amor della lingua e patriottismo, e il Gioberti sostiene che " l'amore e lo 

 studio della patria è proporzionato a quello della propria lingua „ (4); esteticamente, tutti 

 sono persuasi che solo collo studio e coU'uso della lingua vivente si può riuscir naturali e 



(1) Lett. al Cloni, "25 ott. 1835, in Epistolario di A. Manzoni. Milano, Carrara, I, p. 489. 



(2) Opere varie. Milano, Recliiedei, 1870, p. 812. 



(.3) Storia delia Bepuhlilica di Firenze. Barbèra, 1875, lib. V, p. 182. 

 (.4) Del Rinnovamento civile d'Italia. Torino, Bocca, 1851, li, 494. 



