MEMORIE - CLASSE DI SCIENZE FISICHE, MATEM. E NATUK., SERIE II, VOI.. I.XV, N. 4. 47 



" petit quand nous mesurons sa valeur d'après nos idées scientifiques actuelles: il fut un 

 " grand disciple mais un petit maitre. 



" Il avait appris beaucoup, beaucoup lu et beaucoup écrit, mais il a infìniment peu vu 

 " par lui-mème, fort peu pensé et jugé par lui-méme. Il avait été élevé dans le système 

 " dogmatique qu'Aristote, — je crois que son nom brille sur ce mur derrière mon dos, — 

 " qu'Aristote nous a transmis à travers la suite des siècles, et que l'Eglise s'était entièrement 

 " assimilò „. 



Sotto l'aspetto scientifico Alberto Magno era semplicemente un alchimista del se- 

 colo XIII (1). R. Bacone ha idee proprie, originali, superiori di molto alla capacità intellettuale 

 del suo tempo, mentre Alberto Magno non ha quasi nulla di proprio. Qui sta la grande 

 differenza fra questi due uomini. Alberto Magno era un enciclopedico senza originalità. 



Ruggero Bacone non andava certo d'accordo coi suoi contemporanei anche di maggior 

 grido; egli affermò nettamente che Alexandre de Halès ed Alberto Magno, famosi al suo 

 tempo, erano causa della cattiva direzione degli studi, e da ciò la corruzione dei costumi. 

 Egli invece loda molto e considera come suo maestro Pietro di Maricourt, il quale conosceva 

 bene le matematiche, l'ottica, l'alchimia, ed era sostenitore della scienza sperimentale : cono- 

 sceva anche l'astronomia e aiutò Ruggero nel suo progetto di modificare il calendario (2). 



Un quadro assai interessante della coltura nel secolo XIII specialmente riguardo alla 

 filosofia scolastica e cattolica ci è dato dall'OzANAM nel suo bel libro: Dante e la filosofia 

 cattolica nel 13° secolo. Ozanam (3) afferma che Dante benché mostri di essere stato iniziato 

 nelle scienze sperimentali, pure rimase estraneo ai lavori di Ruggero Bacone. Non so sopra 

 quale fondamento sia basata questa affermazione. Dante aveva più simpatie per S. Tom- 

 maso d'Aquino e S. Bonaventura. 



L'Ozanam nel Cap. II della sua opera dà un breve riassunto della vita e delle opere 

 di Bacone, ne ricorda anche la prigionia. Pare che l'Ozanam non conoscesse l'Opus majus. 



(1) Ha scritto un numero immenso di opere. La raccolta principale è: Tabula tabulorum parvorum natu- 

 valium Alberti Magni, episcopi Ratisbon. — de ordine predicatorum — Venet., 1517; e ed. lat. 1651 in 21 vo- 

 lumi. L'edizione di Lyon, Opera omnia del 1651 fu ristampata da Borguet, Paris, 1890. Le opere principali 

 sue che riguardano l'alchimia sono : De Alchimia — De rebus metallicis et mineralibus, libri V — Compositum 

 de compositis (che fu ristampato anche recentemente in libri alchimistici) — De philosophorum lapide. 



Alberto Magno era di una prolissità enorme; basta pensare a questi 21 volumi in fol. di 700 a 900 pa- 

 gine l'uno e dove in realtà v'è quasi nulla di veramente originale; eccetto la parte forse teologica. 



Si vegga anche 6. v. Hartlikg : Albertus Magnus und die Wissenschaft seiner Zeit, in * HiBt. poi. Blàtt. „, 

 voi. 73 (1874). 



(2) Di Pietro de Maricourt {Petrus de Mahamcuria, o Pierre de Méricourt o Méharicourt, o Petrus Pere- 

 grinus) il Libri nella sua Hist. des scien. math. en Italie, voi. II, p. 487, pubblicò la lettera inedita sulla magnete : 

 Epistola Petri Peregrini de Maricourt ad Sygerusum de Fontancourt militem, de Magnete. V. pag. 14. 



(3) A. F. Ozanam, Dante e la filosofia cattolica nel secolo XIII. Trad. dal frane, di P. Molinelli. Milano, 1841, 

 p. 210. Il traduttore nella prefazione scrive : " Ma l'ardore che allora sorse nell'universale per le speculazioni 

 " filosofiche, per le scoperte delle scienze e delle arti, che fervea nel fondo de' chiostri e delle scuole, dovea 

 " riflettersi nel Genio che era l'eco potente del Medio Evo. Con S. Tommaso d'Aquino e S. Bonaventura Dante 

 * approfondiva gli ardui problemi della metafisica, della teologia, della morale e della politica; con Alberto 

 " il Grande e con Buggero Bacone, il quale ebbe la gloria di annunciare e descrivere distintamente quasi 

 " profeta i maraviglisi trovati de' giorni nostri (De secretis operibus artis et naturae, et nullitate magìae, Cap. I, 8), 

 " si applicava alle scienze sperimentali, e scrutava gli arcani della natura ,. Però sta il fatto che Dante non 

 ricorda mai, a quanto io sappia, il nome di Ruggero Bacone. Certo che allora, come sempre, il nome di quel 

 grande ribelle alla Chiesa e alla filosofia scolastica, non doveva godere simpatia presso l'ammiratore di 

 S. Tommaso, di S. Bonaventura, di Alberto il Grande. È un punto debole di Dante? 



Al termine del suo libro (pagg. 377-381) l'Ozanam, fra i documenti, pone anche alcuni frammenti del- 

 l'opera di Bacone : De secretis operibus, ecc. 



Pare che S. Tommaso, mente vastissima, sia morto di veleno fattogli propinare da Carlo d'Angiò nel 1274. 



