50 ICILIO GOARESCHI — RUGGERO BACONE - IL METODO SPERIMENTALE E GALILEO 



" L'ouvrage capital de Bacon est l'Opus majus, dédié à Clément IV. C'est un réquisi- 

 " toire violent contre les philosophes du temps, et un essai de régénération de la philosophie 

 " sur des bases scientifiques. L'Opus majus fut complete pai' l'Opus minus et l'Opus tertium. 



" On peut étudier dans R. Bacon le naturaliste et le philosophe „. 



Ruggero Bacone è giudicato con più equanimità da Ozanam. 



A me pare molto interessante il giudizio seguente, forse un po' esagerato, di Picavet 

 riguardo a Ruggero Bacone come filosofo (1): 



" Roger Bacon a été un des penseurs les plus originaux du monde medieval. Si l'on 

 " eùt suivi la direction qu'il indiquait, on aurait étudié les textes sacrés en hébreu et en grec, 

 "-les philosophes dans leurs oeuvres grecques, arabes et latines, on se serait rendu maitre 

 " de la science déjà faite et on aurait travaillé à acquérir les connaissances nouvelles. 

 " Ainsi on aurait connu de mieux le monde sensible et on serait arrivait à une représen- 

 " tation de plus en plus harmonieuse du monde intelligible: la théologie et l'exégèse, l'his- 

 " toire, l'étude des langues et des sciences, la philosophie morale et métaphysique se seraient 

 " développées et, dans leur intime union, se seraient prète un mutuel concours. Notre monde 

 " moderne eùt-il été différent? En eùt-il été plus mauvais? „ 



Ch. de Rémusat nella sua bella opera su Francesco Bacone da Verulamio (2) ha fatto 

 anche un breve cenno di Ruggero Bacone, raffrontando tra loro i due filosofi e a pag. 379 

 scrive le parole seguenti che hanno un gran fondo di verità: 



" ... Contre l'autorité du moyen àge, le cri de l'indépendance avait retenti avant qu'il 

 " le répétàt. Remontons jusqu'à ce moine franciscain du treizième siècle qui par la singu- 

 " lière coi'ncidence des noms, semble un a'ieul en mème temps qu'un précurseur de Bacon. 

 " L'Opus majus de Roger contient le germe du Novum Organum de Francois. Ce rappro- 

 " chement a frappé les meilleurs juges (3). 



" Le premier Bacon admirait l'Aristote de l'antiquité, mais comme le second, il méprisait 

 " fort l'aristotélisme moderne, et quoique disciple des Arabes, particulièrement d'Avicenne, 

 " il n'attendait rien de la méthode scolastique. Il attribuait la langueur de l'esprit humain 

 " à quatre causes, l'autorité des exemples, le respect de la coutume, la complaisance pour 

 " les opinions du vulgaire, et l'orgueil de la fausse science: telles sont les idoles qu'il 

 " voudrait renverser. Une réforme lui paraìt donc urgente. Elle doit commencer par une 

 " étude plus profonde des langues, sans laquelle l'ignorance se perpétue et les doctrines 

 " sont défigurées par de mauvaises tradii ctions. Le second moyen d'arriver au vrai doit 

 " ètre cherché dans les mathématiques. L'optique ou l'art de voir est le troisième. Mais le 

 " principal est l'expérience, cette maitresse des connaissances spéculatives. Car l'expérience seule 

 " prouve ou vérifie les propositions scientifiques, atteint et manifeste des faits qu'aucun 

 " raisonnement n'aurait pu révéler, enfin puise dans le passe et le présent la prévision de 

 " l'avenir. A ces traits, il est difficile de pas reconnaìtre la méthode inductive. Roger Bacon 

 " énumère quelques-unes des découvertes qui déjà sont dues à cette méthode, et c'est par 



(1) " Journ. des Savants „, 1912, p. 463. Sulla Filosofia medioevale si trovano numerose notizie e ricerche 

 bibliografiche in un'opera del Picavet, Esquisse d'ime histoire generale et comparie des philosophes médiévales. 

 Paris, Alcan, 1905, 1 voi. in-8° di 370 pagg. 



(2) Ch. de Rémusat, Bacon, sa vie, son temps, sa philosophie et de son influence jusqu'à nos jours. 2" 1 " édit. 

 Paris, 1858. 



(3) E qui il Rémusat cita gli autori seguenti, utili a conoscersi per l'opera di Ruggero : 



D. Stewart, Dissert., part. I, ch. I; Works, t. 1; Hallam, Europ. CU., t. I, ch. II, 52; Codsin, " Journ. des 

 Savants „, aoùt 1848; Whewell, Philos, of ind. se, t. II, I, XII, ch. VII A, 3; Jourdain, Recherches, etc, not. B, 

 p. 272, 2" édit., et Ch. Jourdain, Dictionn. des se. phil., t. I. Cfr. De Gerando, Histoire comp., part. I, ch. XXVII, 

 t. IV, p. 539; Rousselot, Phil. dans le moyen àge, t. III, ch. XX; Haureau, Phil. scoi., ch. XXIV, t. II, p. 280. 



