MEMORIE - CLASSE DI SCIENZE FISICHE, MATEM. E NATUR., SERIE II, VOI,. I.XV, N. 4. 53 



" della natura (Francesco Bacone, Bell'interpretazione della Natura); rimuovere i limiti della 

 " potenza umana nel compimento di tutto ciò che è possibile (Nuova Atlantide) „. Queste 

 parole di Francesco non sono identiche a quelle di Ruggero sia nel De secretis operibus artis 

 et naturae, sia nell'Opus majusì " Ai nostri occhi, scrive la Encyclop. Nouvelle, il desiderio 

 * di aumentare la potenza umana, questa religione dell'umanità che cresce continuamente 

 " di forza, e per l'intelligenza e la virtù si sottrae alla debolezza originale, è il tratto carat- 

 " teristico di Ruggero come di Francesco Bacone „. 



Egli aveva grande stima degli antichi ma non li riteneva infallibili, il suo senso critico, 

 il suo scetticismo lo spingeva ad esaminare. " Senza dubbio, diceva, bisogna rispettare gli 

 " antichi e mostrarsi riconoscenti verso coloro che ci hanno aperto la via, ma non dobbiamo 

 " dimenticare che essi furono uomini come noi ed hanno errato più volte; essi hanno pure 

 " commesso più errori quanto più sono antichi, perchè i più giovani sono in realtà i più 



■ vecchi; le generazioni moderne devono oltrepassare, riguardo il sapere, quelle d'altri tempi, 

 " poiché esse ereditano tutti i lavori del passato (1). Aristotele stesso non ha saputo tutto, 

 " ha fatto tutto ciò che era possibile al suo tempo secundum possibilitatem sui temporis, ma 

 " non è pervenuto al termine del sapere. Avicenna ha errato, ed Averroès pure. I santi non 

 " sono infallibili; essi si sono spesso ingannati, spesso hanno fatto ritrattazione; ad esempio, 

 " S. Agostino, S. Girolamo, Origene. Non parliamo di essi che con rispetto, non dimenti- 



■ chiamo la riconoscenza che noi dobbiamo ai saggi antichi senza i quali non saremmo nulla, 

 " domandiamo loro perdono quando noi ci allontaniamo dalle loro idee, ma non esitiamo a 

 " contraddirli, essi non erano al disopra dell'umanità... „ (Em. Charles). E così prosegue il 

 suo libero esame. 



L'ammettere o il prevedere che un giorno l'uomo riescirebbe a volare cioè a dominar 

 l'aria, che riescirebbe a far correre con grande velocità le navi, i carri, ecc., per quanto 

 siano idee esagerate non sono che la conseguenza di quel suo concetto generale secondo il 

 quale l'umanità deve progredire. E l'idea del progredire del sapere non si trova facilmente 

 negli scrittori anteriori a Ruggero. È un concetto di grande importanza. Tutte queste idee 

 nuove dovevano farlo considerare come un vero ribelle alla chiesa e doveva essere punito. 



È caratteristica delle scienze positive il progredire sempre. Questa è la massima stabi- 

 lita da Bacone già da sette secoli e sempre vera. * Avec plus de raison il nous étonne 

 " aujourd'hui par l'audace de sa critique et la nouveauté de ses apercus „ (Hauréau) (2). 



Secondo Renan il nostro Ruggero fu un positivista a suo modo (3) e secondo Hauréau 

 fu un positivista poco diverso dai positivisti moderni. 



Egli previde le conseguenze del suo ardimento; ricorda coloro che furono calunniati, 

 maltrattati per aver emesso idee nuove. " Furono dei santi, scrive, che si sollevarono contro 

 " S. Gerolamo, riguardo la sua traduzione della Bibbia e lo si chiamò falsario, corruttore e 

 " come S. Agostino lo ingiuriarono. E dopo di lui non è forse la sua traduzione che ha 

 " prevalso e non è quella di cui si fa uso ora in tutta la cristianità? „ (Opus tertium, cap. IX). 

 Il senso critico e l'arditezza di quest'uomo sono straordinari (4). 



(1) È questa una idea che si è attribuita ad altri posteriori al nostro dottore, scrive Charles : " antiquitas 

 seculi Juventus mundi , dirà Francesco Bacone (De augmentis, ecc.), pensiero preso, dice un critico (Whewell), 

 a Giordano Bruno; e ripetuto da Pascal, Malebranche ed altri. Ma è di Buggero, se non si vuol risalire sino 

 a Seneca. 



(2) Histoire de la philos. scolasi. Paris, 1880, voi. Il, p. 93. Anche questo capitolo su Bacone è scritto in 

 gran parte prendendo per base il libro di Em. Charles. 



(3) " Revue des Deux Mondes „, 1880, p. 377. 



(4) Già Buggero Bacone ammetteva e sosteneva con buoni argomenti la libertà d'opinione, la libertà 

 nel modo di pensare, il vero libero pensiero, senza dogmi. E ciò nel secolo XILT era un gran fatto; tanto 



