MEMORIE - CLASSE DI SCIENZE FISICHE, MATEM. E NATUK., SERIE II, VOL. LXV, N. 4. 57 



l'autorità di Aristotele per sostituirvi l'autorità dell'esperienza; ma le sue idee non potevano 

 essere comprese dai suoi contemporanei; egli ha preceduto di molto i suoi tempi (1). 



Giustamente Fonsegrive scrive che: "Bacone era fatto più per vivere ai nostri tempi 

 " in una facoltà di scienze, che non per vivere nel secolo XIII in un convento di francescani, 

 " e ciò spiega la natura de' suoi scritti e le sue sventure „ (2). 



Altri scrivono che: " Roger Bacon fut le véritable fondateur de la physìaue positive et 

 • trpé ri mentale „ (3). Sono giudizi esagerati, emessi talora da chi non ha la coltura conveniente. 



A mio avviso il suo sperimentare era in gran parte quello dell'alchimista; attribuiva 

 all'esperienza la facoltà di creare degli elixir per prolungare la vita, trasformare i metalli, ecc., 

 e giustamente Humboldt diceva: " La liberté d'esprit de Roger Bacon ne l'affranchissait pas 

 " entièrement des rèveries de la chimie des transformations et du goùt pour l'astrologie. Il 

 " espérait cependant rendre cette dernière moins trompeuse, par le perfectionnement des tables 

 " astronomiques „. 



Però spesso si confonde l'esperienza sola, l'atto materiale di esperimento, col metodo 

 sperimentale. 



(1) Aristotele fu l'uomo dell'antichità ohe ha avuto più influenza sul progresso umano sino dopo il Medio 

 Evo, sino a Colombo; non solo come massimo filosofo, ma quale naturalista, uomo politico, legislatore delle 

 lettere. Vero maestro di color che sanno. 



Le opere di Aristotele dopo la sua morte (n. 384 av. C, m. 322) rimasero lungo tempo quasi sconosciute 

 e cominciarono ad essere note ai tempi di Cicerone, quando Siila, dopo presa Atene, le portò a Roma; ed 

 è solamente nei primi secoli dell'era cristiana che acquistarono diffusione nell'insegnamento e specialmente 

 la Logica si insegnava nelle scuole latine e greche. Beda, Isidoro di Siviglia, Alcuino, ecc., ed i padri della 

 Chiesa studiavano e commentavano Aristotele. Ma le altre opere, oltre la Logica, le sue dottrine fisiche e 

 metafisiche cominciavano pure ad essere conosciute, e la Chiesa cristiana se ne spaventò perchè avevano 

 dato luogo ad eresie. Invece gli Arabi avevano presto adottate tutte le opere d'Aristotele, le tradussero e le 

 commentarono. 



L'aristotelismo quale esisteva nel secolo di Ruggero Bacone era quello desunto specialmente dalla Logica 

 e quale fu adottato e commentato e difeso dai padri della Chiesa. Nel 1210, cioè pochi anni prima della 

 nascita di Ruggero, tutti i libri di Aristotele furono proibiti e condannati al fuoco, eccetto sempre la Logica. 

 Furono gli Arabi i primi a far conoscere tutta o quasi tutta la immensa opera vera di Aristotele e a diffon- 

 derne la lettura. È per ciò che Ruggero raccomandava lo studio delle lingue greca ed araba e non della latina. 

 Si dovrebbe dire che Ruggero Bacone, ed altri dopo di lui, combatterono l'aristotelismo della Chiesa e non 

 il vero Aristotele, che rimane sempre il più grande di tutti i filosofi. Egli dunque, ripetiamo, non com- 

 batteva l'Aristotele fatto conoscere dagli Arabi, ma bensì quello commentato da S. Tommaso ed altri scrit- 

 tori ecclesiastici. Le opere complete di Aristotele si cominciarono a stampare a Venezia nel 1495-1498 dagli 

 Aldo. Dunque, riassumendo, ciò che per tanti secoli si conobbe col nome di aristotelismo era quella piccola 

 parte di Aristotele, che doveva fare autorità, doveva essere dogma, perchè modificata e accettata dalla Chiesa. 

 Quindi erano ribelli tutti coloro che combattevano l'aristotelismo cattolico; Ruggero Bacone fu uno dei più 

 grandi ribelli, come lo furono poi Ramus, G. Bruno, Basso ed altri. 



L'aristotelismo contrafatto da S. Tommaso ebbe il suo massimo sviluppo e potere nel secolo XVII, ed 

 il Picavet scrive (Esquisse d'une histoire generale et comparée des philosophes médiévales. Paris, 1905, p. 227): 



" Au contraire, après 1600, les Universités et les Jésuites s'accordent à prendre pour maitre l'Aristote 



* catholicisé par saint Thomas (eh. Ili, 9; V, 7). L'autorité séculière, pas plus que le clergé, ne laisse aux 



* étudiants la liberté dont avaient joui Albert le Grand et son illustre disciple. En 1600 Giordano Bruno, 

 " condamné par lTnquisition, est brulé a Rome; en 1619 le Parlement de Toulouse fait perir Vanini d'une 

 " mort horrible. En 1624 le Parlement de Paris décrète la peine de mort contre quiconque avancerait quelque 



* chose de contraire à la doctrine d'Aristote. Aussi enseigne-t-on partout que le soleil tourne autour de la 

 " terre et que les cieux sont incorruptibles; que l'éther se meut en cercle, tandis que les corps périssables se 



meuvent en ligne droite vers le haut ou vers le bas „. 



De Wdxf, La philosophie scolastique dans les Pays-Bas, p. 381 e in Diction. phylos. de Franch, art. Galilée, 

 di Th. H. Martin. 



(2) La grande Encyclopédie. 



(3) P. A. Cap, L'alchimie au XIII' siede, in Études biographiques pour servir à l'histoire des sciences. 

 Voi. 342. Paris, 1864. 



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