6 ALDO FERRABINO — SILLA A CHERONEA 



(C) 



ènei òè àjioxQovadslg èxeì&ev ò Ao%£- àva%o)Qovvti d' èg XaXxióa toj AqxeXuo^ 



Xaog &Q(itjoev ènl xrjv XaiQÙvsiav... [Siila] naoaxoXovd-ùv xaiqòv èjiet^qei xal lónov . 



èxnéfiTiEi tùv %ifaàQ%tov èva Fajìiviov /.isxà à>g óè avxòv eìòe tieqI XaiQwvEiav èv àno- 



■rdyfiatog èvòg ... ò óè Tó/3«g où Fafii- xorj/.ivoig oTQaxojiedevó/ievov 



vióv (pi] ai 3i e [i <p & i] v ai, àXXà 'Eqi- 

 xiov. 



Dunque, vi è fra Appiano e Plutarco, nel racconto de' precedenti della battaglia, in 

 apparenza solo un divario quantitativo: l'uno narra meno dell'altro, che Plutarco ci fornisce 

 ampii particolari d'una serie di vicende di cui Appiano dà appena il principio e il termine. 

 Dunque, sempre in apparenza, entrambi quegli scrittori si debbono far risalire a un'unica 

 fonte, dalla quale l'uno più dell'altro attingerebbe. In realtà, noi dobbiamo dare diverso giu- 

 dizio, se pili profondo si faccia l'esame. 



Cominciamo col porre vicino i due punti in cui la testimonianza di Plutarco coincide con 

 quella di Appiano. Plutarco dà particolari topografici (Filobeoto) e statistici (numero dei 

 fanti e cavalieri romani) nella prima parte; Appiano riassume con evidenza in poche parole 

 la situazione: nella seconda parte poi, mentre Plutarco è pili preciso nel rispetto militare, 

 Appiano ci dà un tratto di indiscutibile realismo, col segnare nella marcia di Archelao due 

 momenti; il primo in cui se ne profila la direzione èg XaXxióa ; il secondo in cui se ne con- 

 creta il resultato, jieqì Xcugóveiav. In complesso, pertanto, i due testi si integrano, senza 

 contraddirsi né pure nel tono : difatti, come Plutarco cita per sua fonte le Memorie di Siila 

 in principio, e poi la citazione di Siila sottintende alla fine col contrapporvi la notizia de- 

 sunta da Giuba (ó óè 'Ió(3ag) ; cosi il tratto realistico di Appiano risente a sua volta l'in- 

 flusso di uno spettatore o addirittura protagonista dei fatti. Inoltre è notevole che le notizie 

 forniteci dai brani che esaminiamo resistono bene alla critica : le cifre delle truppe romane 

 reggono all'analisi del Kromayer (pag. 389); la descrizione topografica calza ai luoghi, 

 come vedemmo dianzi; i particolari tattico-strategici abbisognano di comento o sviluppo, 

 non già di correzione. Quindi, là dove Plutarco e Appiano coincidono, risalgono in modo 

 palese alle Memorie sillane; con la differenza, che a Plutarco è giunta copia di particolari 

 pili che ad Appiano. 



Ma passiamo all'esame di quella narrazione, intermedia fra i due punti già discussi, 

 che è solo in Plutarco. Vi si notano sùbito alquante singolari caratteristiche: vi è detto della 

 gran paura romana, con molta insistenza ; le scorrerie dei barbari a Panopeo e a Lebadea 

 non sono spiegate secondo il loro valore strategico, che non traspare né pure, ma narrate 

 come atti di indisciplina; ai lavori di scavo non è supposto uno scopo difensivo, ma attri- 

 buito un fine disciplinare puro e semplice; malamente spiegata è, di conseguenza, la presa 

 di Parapotami. Si aggiunga che proprio in questo passo è la corruttela topografica su Para- 

 potami e l'Asso (8aov ò "Aaaog S7is%£i Qeùjv), che tentammo sopra (p. 4) di sanare, e che, 

 come là dicemmo, potrebbe derivare da una correzione plutarchea (Plutarco era de' luoghi 

 buon conoscitore) a testo impreciso o erroneo. Si aggiunga che in questo tratto si trova un 

 passo perfettamente illogico come il seguente: a>vt]os fiévxoi xovto fiàXiaxa nàvxoiv 

 aÙTÓv. ol yào èvavxioi xa%a(f>qovì\aav%Eg èiqànovxo nqòg àia^iav noAXijv, odóè àXAcog 

 {mrjxooi xojv a%qa%i]yòìv olà noXvaq%iav óvxEg ' òXiyoi fièv èv xcìi %àqaxi óiExaoxéoovv, ò óè 

 nXEÌoxog o%Xog àojzayaìg xcù noqd-rj/A,aoi ÓEXsa^ó/iEVog óóòi> fj/isoùv noXXwv ano xov axqa- 

 xouéóov óieotieìqexo. xal xtfv te xù>v Uavonèoyv nóXiv èxxóxpai Xéyoviai xal xxjv Asfiaóscov 

 òiaqnàaai xal ovXfjaai xò fiavxeìov, ovósvòg oxoaxtjyov nqóoxayfia óóvxog. ò òe SvXXag, 

 èv ò/iifiaaiv aixov tiòAeoìv ànoXXv fièvov, òvoav aa%ExG>v xal Xvnov fisvog 



