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principal cura fosse stata altresì di procurare " che ogni altro membro di sua famiglia 

 " accettasse lo stato religioso o militare onde procacciarsi sostentamento ed onore 

 " per tali carriere. Questo suo modo di agire verso la sua patria non dovrassi pure 

 " qualificare per non ben corretto? Non si dovrà dunque dire, aver esso in certo qual 

 " modo abusato della elevata sua posizione per opprimere il debole? „ (1). Ma in 

 ogni caso, anche ammesse non sempre accettabili le conseguenze che quest'autore 

 vorrebbe dedurre da certe sue premesse, non bisogna dissimulare, che in alcune ma- 

 nifestazioni dinastiche e d'interesse verso i suoi il Gattinara seguiva l'andazzo co- 

 mune, mantenutosi sino alla rinnovazione generale della grande rivoluzione del secolo 

 scorso. Del resto l'agro sentito dal Moglia, e che traspare da gran numero delle 

 pagine del suo libro, ben si conosce dal dispetto ch'egli sempre aveva in cuore contro 



il gran cancelliere pel poco conto in cui teneva i gattinaresi: " avendo dichiarato 



" ogni abitante estraneo alla sua parentela, persona ignobile e soggetta al suo do- 

 " minio, non tenendo verun conto della libertà, dei privilegi, delle franchigie, ecc. 

 " che questo popolo aveva acquistate, prima ancora che tali privilegi, libertà e fran- 

 " chigie goder si potessero dalla sua famiglia „ (2). Ma sarebbe opera sprecata di 

 confutare chi per difetto di forti studii compare di quando a quando colle vesti irte 

 di pugnitopi. Basti dire che ignobili denominavansi allora quanti non appartenevano 

 alle famiglie feudali od al patriziato cittadino delle grandi città. Il che non vuol 

 dire che avessero costoro a confondersi colle famiglie dei semplici villici o degli 

 altri; più o men infetti di condizione servile, e che esercivano professioni abbiette, 

 laddove i così detti borghesi grassi avevano senza dubbio una tal qual preponde- 

 ranza nei loro comuni, della cui amministrazione essi facevano parte. Del resto il 

 nostro autore, che pur troppo non padroneggiò mai nel suo libro l'argomento trat- 

 tato, non badò abbastanza che in questo punto non vi era ragione da menare troppo 

 rammarico di non essere patrizi e di esservi soverchia differenza fra gli uni e gli altri. 

 Infatti gli antichi patrizi potevano ancora essere discesi da un vandalo o da un 

 ostrogoto, ed in tal caso essi si dovrebbero ritener sempre meno nobili dei popolani, 

 nelle cui vene scorreva sangue pelasgico, o puro o men commisto. Ei non seppe che 

 l'ordine medio in quei tempi era debole. Che se interposto esso fra i grandi e i minuti 

 uomini, fra l'aristocrazia ereditaria e il volgo, fra il patriziato e la plebe, doveva 

 poi in tempi di civiltà maggiore prendere il posto che gli spettava, allora la cosa 

 era ben diversa. Esso era ancora le mille miglia lontano da quel grado di perfezione 

 da esprimere l'idea e l'essenza dell'indole popolare perfettamente individuata e costi- 

 tuita nella pienezza dell'età verde, da risiedere in essa la parte più operosa della 

 nazione. Ned allora ciò poteva avvenire, stante che il morbido patriziato era tutto, 

 ne giunto, come più tardi all'età senile o alla barbogia e decrepita, e che contribuì 

 in tal guisa a preparare la sollevazione delle altre classi che ne dovevano racco- 

 gliere il retaggio. Si usciva appena appena dal tempo in cui sinteticamente a corol- 

 lario della pittura dell'età di mezzo, Vincenzo Gioberti notava che " fuori dei vescovi 

 " dei monaci, dei papi, tutto era plebe; plebea la reggia come il maniero, e il ca- 

 " stello come il borgo e il municipio „ (3). 



(1) Ibid., pag. 213-214. 



(2) Ibid., pag. 214. 



(3) Del primato morale e civile degli italiani. 



