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della l'ivincita. Udiamolo: " Noi non abbiamo svestito l'abito suo (della Compagnia), 

 " ma l'abito ci fu tolto di dosso e in tale atto propriamente ci fu strappato il cuore 

 " dal petto „ . Acuta, la classificazione che lo scrittore bassanese fa dei vari nemici 

 dei Gesuiti. Alcuni di essi, egli dice, si dichiararono avversi, perchè essi sembravano 

 loro troppo grandi. Ma, nella prova, al momento della soppressione, quella chimerica 

 grandezza, quelle ricchezze favolose che si attribuivano ai Gesuiti, si dissiparono (1). 

 " Toltone il bottino fatto nei templi e nelle biblioteche, i tesori svanirono „, anzi 

 furono mossi lamenti perchè i loro beni incamerati fruttavano appena il bastante 

 per le pensioni degli ex-Gesuiti, " su quei principi (egli osserva), quando la morte 

 " degli ex-Gesuiti non ancora poteva essere fruttifera, siccome è ormai oggigiorno 

 " agli erari dei Comuni „. Quanta amarezza in queste parole del vecchio abate! Ma 

 egli atteggia anche il labbro ad un sorriso forzato, che è più commovente di qua- 

 lunque lagrima, come in questo passo pieno di triste Umorismo: " Per quanto io 

 " poteva essere diligente osservatore, si serbò dai Gesuiti una continenza della roba 

 " posseduta, la quale sarà incredibile. Io non recai meco che tre camicie e mezza, 

 " dico mezza, perchè la quarta era rotta. Di tutti i tesori delle Indie, questa fu la 

 " mia parte „ . A coloro che accusavano i Gesuiti di sentire forte lo spirito di corpo, 

 come dicono in Francia, egli risponde riconoscendo che questo spirito era vivissimo, 

 che i Gesuiti erano come un uomo solo (il D'Alembert ricordava che essi erano stati 

 ben definiti" une épée nue dont la poignée est à Rome „); ma soggiunge che questa 

 era buona cosa e lodevole, e continua narrando un aneddoto: " Un mio amico che 

 " era stato a Padova, mi raccontò che il sig. Ab. Facciolati da lui visitato, discor- 

 " rendo su del Gesuitismo, ch'era il discorso del tempo, non sapeva darsi pace, che 

 " si facesse un delitto alla Compagnia di Gesìi della unione, quando la unione, diceva 

 " quel vecchio, era la piìi cara e la più utile cosa che fosse nel mondo fisico e nel 

 " morale „ (2). Quei nostri vecchi non ragionavano male; l'unione degli avversari 

 inflisse ai Gesuiti una tremenda sconfitta; l'unione, loro permise poi di risorgere 

 trasformati, adattati ai tempi progrediti. 



m. 



Il Roberti e il Facciolati avevano ragione. Gli emigrati spagnuoli, lontani dalla 

 patria, sbattuti in paese straniero, dispersi per le Legazioni della Chiesa, continuano 

 ad essere stretti fra loro come da un filo invisibile, più forte di qualunque catena, 

 e cui nessuna violenza di uomini o di fortuna poteva spezzare. Questa loro solida- 



■(1) Ma non sempre era così. Si vedano, per esempio, i curiosi particolari che sulle ricchezze 

 confiscate ai Gesuiti in Roma e nelle terre della Chiesa l'anno 177.S, recano le lettere di Giorgio 

 d'Adda, pubblicate da Felice Calvi, Curiosità storiche e diplomatiche del secolo decimottavo, Milano, 

 Vallardi, 1878, p. 2-59 sg}?. Ed era certo bene informato il Veniazza, quando all'amico Denina scri- 

 veva, riferendosi al Piemonte: " Si vendono tutti i beni che erano dei Gesuiti, e si calcola di 

 estrame 8 milioni ecc. , (Vedi Claretta, G. Vernazza ne' suoi studi e nelle sue relazioni letterarie, 

 Torino, 1878, p. 11 (Estr. dal voi. XXX-XXXI delle Memorie di quest'Accademia). Vedasi un docu- 

 mento pubb. in Appendice a questa Memoria. 



(2) Raccolta di varie operette del p. G. B. Roberti, t. Vfl, Bolof^na, 1785, pp. 16 sgg. L;i, scrittura 

 s'intitola : Lettera d'un ex-yesuita vecchio ad un ex-gesuita giovine, canonico d'un'illustre cattedrale. 



