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certi fortunati ardimenti di avventurieri della penna, che ci costringono a leggere 

 senza noia le pagine di questi stranieri improvvisatisi scrittori italiani. 



Un altro fatto attira la nostra attenzione nelle opere dell' Andrès, ed è il numero 

 grande e la mole e la varietà dei suoi lavori ; effetto cotesto, in parte, delle tendenze 

 enciclopediche dominanti a quel tempo, e alle quali, lungi dal sottrarsi, si mostra- 

 vano non a caso propensi i Gesuiti; in parte anche della versatilità propria dell'in- 

 gegno di questo fecondo scrittore Valenzano. 



Vediamo: questo professore di filosofia a Ferrara, che nel '73 vi pubblicava in 

 latino il prospetto delle sue lezioni, nel '74 prende parte ad un concorso, bandito 

 dall'Accademia di Mantova, sopra un tema di fisica, con una scrittura italiana che 

 fu ripubblicata l'anno seguente (1). Per molte ragioni notevole — e per noi piìi note- 

 vole — è un'altra operetta, data in luce pure in Mantova nel '75, il Saggio della 

 filosofia del Galileo, che è un'esaltazione del grande italiano e insieme un'esposizione 

 chiara ed obiettiva delle principali sue dottrine e scoperte. Fu detto da parecchi 

 uomini insigni e si ripete dal coro dei pappagalli, che i Gesuiti si mostrarono 

 sempre avversi e tutti al Galilei, nemici implacabili della scienza e d'ogni conquista 

 scientifica. Ma leggendo questa pregevole scrittura e ricordando due dissertazioni 

 del Tii-aboschi (2), bisogna concludere o che fossero ben diversi dagli altri confratelli 

 i due amici Gesuiti, o che il tipo antiquato del Gesuita reazionario si fosse ormai pro- 

 fondamente trasformato, sotto l'influsso dei tempi, sotto i colpi e le gravi lezioni della 

 sventura. Infatti, nella Introduzione all'operetta, l'Andrès, ammiratore entusiasta del 

 Galilei, esprime il suo stupore perchè l'Italia non abbia formato una vera scuola 

 filosofica — cioè scientifica — con a capo Galileo, non abbia contrastato alla Francia 

 la gloria del suo Descartes, all'Inghilterra e alla Germania la gloria del Newton e 

 del Leibnitz, tanto piìi che " essendo stato Galileo anteriore a tutti gli altri, po- 

 " trebbe l'Italia portare il vanto di essere stata la maestra di tutte le nazioni „. 

 Egli afferma che il vero metodo di filosofare — leggi: metodo scientifico — è quello 

 usato dal glorioso fiorentino. Non so se oggi si potrebbe scrivere meglio di così: 

 " Il Verulamio insegnò a filosofare coi precetti, Galileo coi fatti; il Verulamio mo- 

 " strava la strada a chi cercasse la filosofia, Galileo la battea, andandone in cerca 

 " anch'egli prima di tutti gli altri, tanto piìi valente condottiere, quanto è più breve 

 " la strada degli esempli, che quella dei precetti (3) „. E improntato di grande moder- 

 nità mi sembra questo giudizio : " La maggior gloria del Galilei è stata non formare 

 " sistemi, e questa forse è stata ancora la sua disgrazia o la cagione di non essere 

 ' degnamente stimato il suo merito „. Quest'operetta intende, non a fare un elogio, 

 ma ad offrire quasi un corpo di filosofìa di dottrine scientifiche galileiane. Anche nel 

 parlare della dottrina copernicana sostenuta dal Galilei e condannata dal S. Uffizio, 

 l'Andrès si mostra destramente obbiettivo, pur rivelando una segreta simpatia pel 



(1) n tema era: " Cercare la ragione per la quale l'acqua salendo nei getti quasi verticali dei vasi, 

 se le luci di questi getti sieno assai tenui, essa non giunga mai al livello del conservatox'io ecc. ,. 



(2) Vedasi la bella Commemorazione dcll'ah. G. Tirahoschi di T. Sandonnini, Modena, 1894, p. 32 

 (Estr. dagli " Atti e Mem. d. R. Deputazione di Storia p. per le Provincie modenesi ,, S. IV, voi. VI). 



(3) La fonte di questo passo è francese, e tutto il Saggio ci fa pensare al Saggio nul Galileo 

 inserito nel Caffè, t. II, 1765, pp. 17-27; il che torna ad onore dell'Andrès. 



