L IMMIGHAZIONE DEI GESUITI SPASNCOLI LETTERATI IN ITALIA 17 



grande, che " dopo tante disgrazie non perdette il coraggio di servire il pubblico 

 " con le sue scoperte „. Chiara e felice è la distribuzione della materia, che non è 

 una superficiale compilazione, poiché lo scrittore entra anche in particolari scienti- 

 fici, in dimostrazioni matematiche che lo rivelano padrone dell'argomento (1). Egli 

 conclude col dimostrare la superiorità del Galilei sul Descartes, prima del quale il 

 nostro aveva raccomandato il dubbio scientifico, prima del quale aveva dato l'esempio 

 " di levare il giogo di Aristotele, e scuotere il giogo dell'autorità „ ; e con l'augu- 

 rarsi che questo libretto, contribuendo ad accrescere la gloria del Galilei e dell'Italia, 

 riesca a vantaggio della " gioventù studiosa „. Conviene riconoscere che questo 

 Gesuita spagnuolo, ospite nostro in momenti così difficili per la Compagnia, non poteva 

 scegliere un argomento e un modo di trattarlo più acconci per cattivarsi la benevo- 

 lenza degli Italiani. 



Dalla " filosofia. Galileiana egli passava alla musica degli Arabi (2), sostenendo 

 una teoria che la critica moderna ha sfatata; e da questo argomento, arduo quanto 

 altro mai, passava ancora ad un altro più strano, ma a quei tempi oggetto di vive 

 discussioni e di svariate scritture: " Dell'origine e delle vicende dell'arte d'insegnare 

 " a parlare ai sordi e muti „ (3). 



Più solidi frutti dava il suo ingegno quand'egli lo applicava agli studi più 

 propriamente letterari. D'una sua Lettera sulle cause del Secentismo parleremo al- 

 trove, trattando delle polemiche italo-ispane; qui giova notare com'egli, non per nulla 

 contemporaneo ed amico dei nostri migliori eruditi del secolo scorso, quali il Tira- 

 boschi e il p. Zaccaria, degni successori del Maffei, dello Zeno e del Muratori, ne 

 seguisse l'indirizzo, propugnando con la parola e con l'esempio l'utilità degli studi 

 metodici e delle ricerche di archivio e di biblioteca, della paleografia e della diplo- 

 matica. Non credo grave danno il mio, di non aver potuto rintracciare un'operetta 

 teorica da lui scritta su questo argomento, in forma di lettera in risposta ad altra 

 del fratello Carlo (4), in lingua spagnuola; perchè della bontà dei suoi criteri e della 

 diligenza, con la quale sapeva metterli in pratica, è prova eloquente un libro prege- 

 vole, quella descrizione dei Codici capilupiani di Mantova (5), che è nota e spesso 

 citata dagli studiosi dei tempi nostri. Pregevole libro dicevo; perchè, se le sue 

 descrizioni dei mss. non hanno l'esattezza quasi matematica delle moderne, esse sono 

 in generale assai diligenti, e non temono il confronto con quelle dei nostri giorni per 

 la ricchezza delle notizie bibliografiche e letterarie, dei riscontri, per accenni opportuni 



(1) La competenza scientifica dell' Andrea in questo campo, si rivela meglio nella sua Lettera 

 sopra ima dimostrazione del Galileo, pubblicata nel 1. 1 della Raccolta di opuscoli, Ferrara, 1779, pp. 44-69. 



(2) La Lettera sopra la musica degli Arabi, indirizzata a G. B. Toderini, h inserita nel t. I della 

 Letteratura Turchesa del Todekini stesso, Venezia, Storti, 1787. 



(3) È una Lettera, stampata la prima volta a Vienna nel 1793. 



(4) Carta de D. Carlos Andrès sobre la utilidad de los catalogos de libros y manuscritos de varias 

 librerias y archivos, insertando atra del Abate, su hermano, sobre el mismo asunto, Valencia, por José 

 de Orga, 1779. È probabile che la risposta di Giovanni diiìerisca di poco dalla Ldroduzione, che 

 egli medesimo mandò innanzi al Catalogo dei codici Capilupi, nella quale appunto si parla della uti- 

 lità, anzi necessità di illustrare e studiare i mss. delle biblioteche a sussidio della storia letteraria 

 e civile. 



(5) Catalogo dei codici manoscritti della Famiglia Capilupi di Mantova, Mantova, presso la Società 

 all'Apollo, 1797. È un volume ben nutrito, in-S", di 364 pp. 



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