l'immigrazione dei gesuiti SPAGNtJOLI LETTERATI IN ITALIA 35 



Da Ferrara a Bologna sino a Firenze il nostro viaggiatore ebbe a compagno il 

 Conca, mentre il Gallizà, lo seguì sino a Roma. Bologna, per la sua postura e per 

 la sua condizione politica formicolava di Gesuiti spagnuoli e prima e dopo l'aboli- 

 zione dell'Ordine. Fra essi l'Andrès rivedeva molti valenzani, ma con due specialmente 

 egli ebbe ad intrattenersi in amichevoli colloqui, ambedue cultori della drammatica 

 italiana, il Lasala ed il Colomès. 



Emanuele Lasala, che fu anche Arcade romano, sfoggiò eleganze latine, un po' 

 stantie e artificiose, nei Carmina, alcuni saggi dei quali potei leggere nella Raccolta 

 ferrarese di Opuscoli (1). In un epigramma esaltò come gloriosa resurrezione dei 

 greci modelli, la Merope di Scipione Maffei (2); con la Ifigenia in Aulide e con altri 

 componimenti, volle provarsi anch'egli nell'arringo tragico, a gara col marchese di 

 Verona. Non avendo potuto rintracciare queste tragedie, mi astengo dal giudicarle, 

 ma non posso non esprimere il sospetto che la fama da esso conseguita, special- 

 mente con V Ifigenia, fosse superiore di troppo ai suoi meriti (3). L'Andrès loda in lui 

 grande varietà di attitudini e coltura, dacché dalle matematiche passò alle lingue 

 vive e morte e alla poesia latina e volgare (4). 



Non meno versatile e piìi noto in Italia fu l'abate Gianbattista Colomès, i cui 

 biografi (4) dicono ch'egli, appena giunto a Bologna, si consacrò tutto alla letteratura, 

 mentre l'Andrès ci informa che, datosi dapprima alle matematiche, sotto la direzione 

 del celebre P. Riccati, in séguito si volgeva con entusiasmo alla poesia, cogliendo 

 allori che parvero allora immortali nel campo della drammatica. Infatti le sue tragedie 

 l'Agnese di Castro e il Scipione in Cartagine furono due gemme preziose agli occhi 

 di molti contemporanei, e pivi ancora il Cajo Marzio, piìi comunemente noto sotto 

 il titolo di Coriolano. Essendomi rimasta ostinatamente irreperibile quest'ultima tra- 

 gedia, prenderò in rapido esame le altre due. JJ Agnese di Castro vide la luce in 

 Livorno nel 1781. Nel Proemio l'autore ci espone l'argomento: una donna, Agnese, 

 amata e sposata segretamente e fatta madre dell'Infante don Pietro, scoperta, finisce 

 vittima dell'ira crudele di Alfonso, re del Portogallo. Il tema era stato trattato da 

 altri, fra i quali Mons. De la Motte, la cui Ines era stata tradotta dal " nobilissimo 

 " Senatore Albergati „ ; e, sebbene con nomi e titolo diverso, ripresa dal Metastasio 



l'importanza, anche per ciò che riguarda l'estensione e il valore del lavoro fatto dal Gusta, lavoro 

 cui la cit. bibliografia intitola Notizia degli scrittori Gesuiti, i quali dopo V aholizione della Compagnia 

 hanno puhblicato diverse opere. 



(1) T. IV, Vinegia, Coleti, 1780, pp. 237-46. 



(2) Op. cit, p. 245. 



(3) Uomini autorevoli come il Menéndez y Pelato, Hist. de los heterodoxos, III, 147. accomunando 

 il Lasala ed il Colomès, aifermano che per la condotta dell'azione e per la versificazione le loro 

 tragedie non sono inferiori alla Merope. Piuttosto severo verso il Lasala si mostra il Napoli Signo- 

 BELLi, Storia crii, dei teatri, ed. Napoli, 1818, t. IX, pp. 144-6. Un altro spagnuolo, valente cultore 

 di drammatica e critico drammatico Leandro Fern. Moratin, passando qualche anno dopo da Bologna, 

 vi conobbe il Lasala, che dice autore di parecchie tragedie fredde, e il Colomès, autore ielVInes de 

 Castro e di altre opere pregevoli, e ridotto in cattive condizioni, esposto ai capricci d'un nobile 

 bolognese, cui serviva da segretario {Viaje de Italia cit., p. 328). 



(4) Per la bibliografia rimando al B. Som., t. IV, coli. 1542-6. Qui noto soltanto che il Lasala, 

 facendosi imitatore del Sergardi, pubblicò nel 1787 in Bologna C. Sectmii L. Filii Sermones, contro 

 i sofisti del suo tempo, che nel 1790 ripubblicò con la versione italiana a. fronte (Sermoni di C. Set- 

 tano figlio di Lucio ecc.). 



