l'immigrazione dei GESDITI SPAGNOOLI letterati in ITALIA 47 



Degno amico e guida esperta gli era l'ab. Antonio Eximeno, già professore di 

 retorica nella sua Valenza e quindi insegnante di matematiche nella scuola militare 

 di Segovia. In Roma, il dotto abate aragonese, seguendo l'esempio dei suoi confra- 

 telli, s'era venuto esercitando negli studi più disparati, e nell'adattarsi alla nuova 

 vita dava prova di quella versatilità, che fu parte non piccola delle loro fortune e 

 insieme alleviamento delle loro sventure. Questo gesuita che in Ispagna aveva col- 

 tivata la storia militare (1) e pubblicate dissertazioni di teologia, di letteratura, 

 d'astronomia, perfino un manuale d'artiglieria, trasportato sulle rive del Tevere, 

 dove regnava l'Arcadia, si fa arcade e militante (2). Posto in mezzo ad una società, 

 dove la musica era la moda più cara, anzi il bisogno più forte della vita, si con- 

 sacra con mirabile profitto agli studi musicali e ci dà un'opera assai notevole, che 

 ora brevemente discorreremo. Costretto a vivere in mezzo alle ostilità, ai sospetti, 

 fa servire la penna, agile e vigorosa nelle sue mani, come arma di difesa per sé e 

 per gli amici, per la causa comune. All'Andrès aveva già data una bella prova di 

 amicizia, due anni innanzi, difendendone un giudizio intorno ad un punto di storia 

 ecclesiastica contro le indiscrete intromissioni, le subdole violenze del Reverendissimo 

 Tommaso Maria Mamachi, il greco domenicano, astioso e geloso persecutore dei 

 Gesuiti, non escluso, com'è noto, il nostro' Tiraboschi (3). 



E come l'Andrès, con la dissertazione da noi ricordata, aveva respinta l'accusa 

 che i Gesuiti osteggiassero la scienza e i suoi rappresentanti, quali un Galileo, così 

 egli, l'Eximeno, volle confutare, nel 1795, l'affermazione del Baldelli, che in un suo 

 Elogio del Machiavelli, letto l'anno prima all'Accademia fiorentina, aveva additati 

 i Gesuiti come i più accaniti nemici del grande statista. Le inflessioni sue su Lo 

 spirito del Machiavelli (4) sono, per molti rispetti, notevoli e segnano un momento 

 singolare nella fortuna dell'immortale Segretario (5). L'opuscolo è dedicato al Munoz, 

 il noto * regio storiografo dell'India „ , il rivendicatore di Cristoforo Colombo, con una 

 lettera, nella quale l'Eximeno riassume argutamente il suo pensiero, nel presentare al 

 suo compatriota il Principe di N. Machiavelli " smascherato della posticcia maschera 



(1) Historia militar de Espana, Segovia, 1769. Per la bibliografia dell'Esimeno, vedasi B. Som., 

 n, 491 sgg. 



(2) Fra gli Arcadi era battezzato Aristosseno Megareo, come appare anche dal frontespizio del- 

 l'opera sua principale Dell'origine e della regola della Musica. Nelle Poesie degli Accademici occulti 

 2mbbl. in occasione delle nozze delle LL. EE. D. Baldassare OdescalcM Duca di Ceri ecc., Roma, 

 Zempel, 1777, pp. 78-81, leggesi un' ode sua latina " Vaticinium Calcantis „, cbe com.: " Qua fons 

 ' beatis sedibus adstrepit „. Fra i collaboratori del volumetto e colleghi dell'Ex, noto il Cunicli, il 

 Fabroni e il Serassi. 



(3) Il p. Mamachi, famoso per aver tentato di castrare la Storia del Tiraboschi, aveva costretto 

 l'ab. Pezzuti a correggere a suo modo un articolo delle Effemeridi romane, nel quale l'Ex, riferiva 

 l'opinione dall' Andrès espressa nell'Opera Delle Origini ecc., intomo alla letteratura ecclesiastica, 

 che avrebbe raggiunto, secondo lui, il più alto grado nel sec. IV per poi decadere. Nella Lettera al 

 Mamachi Sopra l'opinione del sig. ab. D. G-iov. Andrès Intorno alla letteratura ecclesiastica dei secoli 

 barbari, Mantova, Stamp. Braglia, 1783, lettera datata Di Casa, Gennaio 1783, l'Ex, dà una rispet- 

 tosa, ma seria e risoluta lezione al Maestro del Sacro Palazzo. 



(4) Lo spirito del Machiavelli, ossia Riflessioni sopra l'Elogio di N. Machiavelli detto nell'Acca- 

 demia fiorentina dal sig, G. B. Baldelli, In Cesena, Biasini, 1795. 



(5) Il ViLLABi, iV. Machiavelli, voi. II, 1881, nel passare in rassegna i principali giudizi pronun- 

 ciati sul Principe, non ricorda questo dell'Eximeno; come nel rammentare il concetto del Foscolo 

 (p. 486), non cita il Baldelli e gli altri che lo avevano preceduto. 



