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" di nimico dei Tiranni, che per farlo passare per amico degli uomini gli venne arti- 

 " ficiosamente appiccata „. L'Esimeno cerca di ridurre ai minimi termini possibili la 

 guerra, che i Gesuiti avrebbero fatta al Machiavelli, e per riuscirvi ricorre anche allo 

 scherzo ; ma quanta amarezza e quanta profonda ironia in quel riso cui sembra atteg- 

 giare il labbro, quando scrive: " Al paragone di questa gesuitica guerra contro il 

 " Machiavelli la guerra dei Giganti contro Giove fu una piccola scaramuccia. Peraltro 

 " l'autore dell'elogio si mostra molto bene inteso del Principe del Machiavelli, mentre 

 " sulle rovine della Società gesuitica si prova a rimettere in piedi il suo spezzato 

 " colosso „! Nel confutare l'apologia che il Baldelli fece dello storico fiorentino, l'Exi- 

 meno non manca di esporre giudizi ed osservazioni, che reggono ancor oggi, in tanto 

 progresso di studi e in questione tanto dibattuta. Mi limiterò a notare il passo, nel 

 quale egli respinge la spiegazione " seducente „, che a difesa del Machiavelli era 

 diffusa da molto tempo fra noi, accolta dal Bottari e dal Baldelli stesso, destinata 

 a passare un decennio dopo nei versi immortali di Ugo Foscolo: " A me certo (egli 

 " scrive) il dire, che fu quello [il Principe) scritto per rovinare i tiranni, sembra lo stesso 

 " che il dire, avere Vitruvio scritto la sua Architettura per far crollare le fabbriche „. 

 Vero ed arguto il nostro spagnuolo, il quale ci porge anche un'analisi sottile dei passi 

 pili notevoli del Principe, accennando alle' derivazioni e relazioni sue con Aristotele 

 ed altri. Alle interpretazioni arbitrarie degli avversari, intorno al concetto del Principe, 

 ne contrappone una, desunta dai documenti. E questa interpretazione, da lui corroborata 

 con passi tratti dal libro stesso, differisce di poco da quella che è ormai accolta 

 dalla critica moderna (1). Con molta destrezza il gesuita fa comprendere che, secondo 

 lui, il Machiavelli non fu l'uomo pili prudente del mondo, che della religione parlò 

 pivi da politico che da teologo e fece malissimo a formare " un Principe Centam-o, 

 " mezzo uomo e mezzo bestia „ . E innegabile che all'Eximeno non manca lo spirito 

 di esprimere argutamente il suo pensiero, in fondo assai meno leggero e molto pivi 

 sensato e ragionevole che non ci aspetteremmo. 



L'opera principale dell'abate aragonese vide la luce in Roma nel 1774, col titolo 

 Dell'origine e delle regole della musica, colla storia del suo progresso, decadenza e rin- 

 novazione. Fatto caratteristico, essa è dedicata dall'autore alla Principessa reale Maria 

 Antonia Valburga di Baviera, Elettrice vedova di Sassonia, fra le Pastorelle Arcadi 

 Ermelinda Talea, e della augusta pastorella reca il ritratto, racchiuso in una delle 

 solite cornici barocche del tempo. Piena di galanteria e garbata, da vero abate del 

 Settecento, è la lettera dedicatoria, nella quale egli loda Ermelinda pel suo culto 

 felice della poesia e della musica e ricorda il suo melodramma Talestri, composto, 

 in versi italiani e musicato da lei stessa, e le Amazzoni, ed esalta non discretamente 

 il valore del suo poemetto. 



Io non voglio qui, e neppure volendo potrei per difetto di vera competenza nella 

 materia, riassumere, sia pure in breve, le dottrine filosofiche ed estetico-musicali del- 

 l'Eximeno, che per la loro novità gli valsero l'epiteto, esagerato anzichenò, di Newton 



(1) Secondo l'Exim. (pp. 73 sg.), il Machiavelli, ° andate a vuoto le congiure, e vedendo la potenza 

 dei Medici rinfusa in quella di Roma „ concepì il disegno ' che i Medici s'insignorissero d'Italia 

 ' o un regno vi formassero almeno valevole a tener pie e discacciare le potenze straniere che 

 ' la devastavano ,. 



