53 MAINE DE BIRAN E LA SUA DOTTRINA ANTROPOLOGICA IW 



cioè sostanze spirituali distinte dall'organismo corporeo; ma tocca a lui dimostrare 

 che il pensiero, la conoscenza, l'amore del Vero, del Bello, del Divino sono un impasto 

 della cieca e bruta materia. Il mezzo sensibile esteriore piìi ordinario ed universa- 

 lissimo, con cui le anime umane comunicano fra di loro e si rivelano l'una all'altra 

 i proprii sentimenti, i piìi intimi e reconditi pensieri, è la parola parlata. Ma essa 

 non è l'unico e solo strumento di comunicazione. Anche coi gesti, colla mimica, collo 

 sguardo, coll'atteggiamento della persona un'anima può manifestare ad un'altra quel, 

 che pensa e sente dentro di sé, od accogliere in se i pensieri ed i sentimenti del- 

 l'altra. Fin qui si tratta di persona presente; ma anche quando sono divise da una 

 più meno lunga distanza dello spazio, non mancano loro altri mezzi di comunica- 

 zione affatto speciali; e tali sono la parola o scritta o stampata, le trasmissioni 

 telegrafiche, telefoniche ed altrettali. Ora ci si presenta una classe di fenomeni 

 d'indole affatto speciale, in cui vengono meno o perdono la loro efficacia i mezzi di 

 comunicazione meramente sensibili estemi fin qui accennati, e le anime sembra che co- 

 munichino fra di loro e con Dio in modo intimo, immediato, diretto, senza strumenti 

 organici o materiali di sorta. Intendo parlare dei fenomeni straordinarii che si riscon- 

 trano nella catalessi, nel sonnambolismo, nell'ipnotismo, nel magnetismo, nell'estasi, 

 a cui si aggiungono quegli altri d'indole superiore, che accennano all'intervento di 

 un potere sopranaturale, quali sarebbero le divinazioni profetiche dell'avvenire. In 

 tutti questi stati psicologici sorprendenti e meravigliosi l'anima mostra uno straor- 

 dinario esaltamento delle sue facoltà mentali, tenta di disvilupparsi dalla materia, 

 come apparisce nell'estasi, riceve sentimenti, idee, conoscenze da un altro spirito 

 senza il sussidio degli organi, di cui si serve nello stato ordinario e può anche agire 

 sull'animo altrui colle sole sue forze mentali, come accade nel fenomeno della trasmis- 

 sione del pensiero, denominato più propriamente penetrazione mentale. Che se l'anima 

 in questi fenomeni straordinarii tenta di svincolarsi dalla materia, se ne può argo- 

 mentare, che può continuare ad esistere anche sciolta dall'organismo corporeo; dacché 

 poi mostra un esaltamento insolito e sorprendente delle sue potenze spirituali, si 

 ha buona ragione di affermare, che anche nella vita oltremondana può esercitare 

 queste potenze mentali in forma affatto nuova e singolare senza il sussidio de' sensi 

 corporei, e quindi trovarsi in immediato contatto cogli altri spiriti umani e collo 

 Spirito divino. 



Valore scientifico della psicologia di Maine de Biran. 



Io ho chiamato a rapida rassegna i lavori psicologici principali di Maine de Biran, 

 seguendoli passo passo nella loro successiva apparizione, dalla sua prima monografia 

 Intorno l'influenza dell'abitudine sulla facoltà di pensare, sino all'ultima sua opera 

 Nuovi Saggi di Antropologia. Né fu una mera esposizione delle sue dottrine la mia, 

 ma altresì un saggio di studio critico, in cui chiamando qua e là ad esame i punti 

 principali, li ho apprezzati e giudicati secondoché mi parevano conformi o no alla 

 verità. A conclusione finale del mio studio espositivo critico, mi pare pregio del- 

 l'opera il venire qui notando que' concetti dominanti della sua dottrina antropologica, 



