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contempla le stirpi molteplici, in cui va distribuita l'umanità, descrivendone i carat- 

 teri distintivi, risalendo alla loro comune origine, studiandone i costumi, le abitudini, 

 la loro diversa attitudine i-ispetto alla coltura ed alla civiltà. 



Così dallo studio dell'uomo riguardato nella sua individualità personale vedemmo 

 scaturire (secondochè già avvertiva il Tiberghien nella sua Introduction à la philo- 

 sophie etc.) tre classi di scienze d'indole antropologica, le quali rispettivamente si 

 riferiscono alla natura spirituale dell'uomo, alla sua natura corporea, ed alle atti- 

 nenze dell'una coU'altra. Rimane ora che si proceda a quell'altra categoria di scienze, 

 le quali riguardano l'uomo considerato sotto l'aspetto sociale, e che a' dì nostri 

 pigliarono un singolare incremento e sono coltivate con ardore speciale. Primeggiano 

 fra di esse (giacche debbo qui attenermi alla brevità) la politica, ossia la scienza 

 del perfetto reggimento degli stati, l'economia sociale, la geografia e la statistica, 

 le discipline storiche e la filosofia della storia, la quale indaga le leggi supreme 

 direttive dello sviluppo dell'umanità attraverso il tempo e lo spazio, la giuridica, la 

 giurisprudenza, la scienza della legislazione. 



Da questo prospetto, per quantunque rapido delle scienze, che mirano sotto di- 

 versi e particolari riguardi allo studio dell'uomo, apparisce evidente l'ampiezza e la 

 fecondità dell'antropologia, nella quale hanno tutte la loro ragione di essere, e 

 l'erronea opinione di que' pensatori contemporanei, che la vogliono ridotta allo studio 

 esclusivo dell' uomo meramente fisico, relegandola nel novero delle scienze fisiologiche 

 e naturali. La Società di Antropologia fondata a Parigi nel 1859 già aveva scritto 

 nel primo articolo de' suoi Statuti, che " l'antropologia è lo studio scientifico delle 

 stirpi umane ,. È noto come il Topinard abbia testé pubblicato un'opera, che porta 

 in fronte il titolo di Trattato di Antropologia, ed è niente piti che uno studio delle 

 diverse stirpi, in cui è fisiologicamente diviso il genere umano. Di recente poi vide 

 la luce a Parigi un Dictionnaire des sciences anthropologiques; e quali siano queste 

 scienze antropologiche, viene ricisamente significato nel titolo stesso dell'opera: esse 

 sono l'anatomia, la craniologia, l'archeologia preistorica, la etnografia, o descrizione 

 particolare delle differenti stirpi, la demografia o conoscenza statistica delle popola- 

 zioni, le lingue e le religioni. Come ognun vede, tutte queste scienze, che qui vengono 

 appellate antropologiche, mirano al comune ed esclusivo intento di contemplare la 

 vita fisica dell'uomo, essendoché anche le lingue e le religioni vengono dagli autori 

 di quel Dizionario riguardate siccome uno sviluppo fisiologico e progressivo dell'ani- 

 malità umana. È un dogma del senso comune ed un pronunciato della sapienza 

 filosofica tradizionale, che l' uomo non è tutto quanto materia organata, come non è 

 nemmeno uno spirito puro, bensì una sintesi stupenda, un'armonia vivente di questi 

 due distinti principii insieme composti ad unità di persona; ponete che tutto il suo 

 essere si risolva in un composto di molecole organate a vita materiale, e voi non 

 capirete più nulla dei solenni problemi, che agitano la coscienza dell'umanità, piti 

 nulla delle sublimi aspirazioni, che fervono indomabili nei penetrali dello spirito 

 umano. 



