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l'anima sogna. Ho detto, che l'anima non dorme, ma tiene ancora in atto le sue 

 potenze in forma di sogno; il che suppone, che il sonno sia sempre accompagnato 

 dal sogno; e veramente la cosa sta di fatto così. Dacché nella veglia non ci ricor- 

 diamo tal fiata di quanto abbiamo sognato, non è logico l'arguirne, che nessun sogno 

 siasi compiuto dentro di noi, giacche tale ricordanza dipende dacché il sonno fu più 

 meno profondo. Anche il sonnambulo non rammenta più nulla di quanto gli venne 

 sentito od eseguito. Che più, se noi medesimi pur nello stato di veglia non ricor- 

 diamo talvolta quel che abbiamo veduto, o pensato, o risolto un'ora prima? 



Che se il sogno è prova manifesta dell'operare effettivo delle potenze dell'anima 

 durante il sonno, rimane a sincerare, quali di esse siano più, quali meno operose, 

 e di che guisa affatto speciale si esercitino, per risalire alla cagione del fatto, e 

 quindi rilevare il vero divario tra la veglia ed il sonno. L'esposizione de' fatti, in 

 cui si svolge il fenomeno del sogno, ci porrà sulla via per arrivare all'intento. 



L'attenzione, che pure si direbbe del tutto sospesa durante il sonno, non manca 

 tuttavia di fare qualche mostra di se. Chi si sveglia a quell'ora precisa, che si 

 aveva ben fermato in mente prima del sonno, mostra di tenere rivolta la sua atten- 

 zione alla misura del tempo. La volontà non può di certo spiegare su tutte le altre 

 potenze quell'impero medesimo, che esercita durante la veglia, che altramente rimar- 

 rebbero inesplicabili certe fantasmagorie bizzarre, certe stravaganze di pensieri e 

 desideri; tuttavia non sempre essa se ne rimane in assoluta inerzia, ma esce in 

 volizioni, che non sono poi tradotte in atto dalle altre potenze, e rimangono in essa 

 allo stato di semplice conato. Poiché in mezzo alle vicende della vita immaginaria, 

 che accompagnano i nostri sonni, c'incontra talfiata di respingere con energico volere 

 persone e cose, che attentano alla nostra esistenza, di mostrarci fermi e risoluti a 

 liberarci da un incubo, a scongiurare mortali pericoli, a trasportarci in luoghi più 

 sicuri, a gridare al soccorso ; ma né la lingua, né le membra obbediscono all'impero 

 della volontà; noi ci accorgiamo di essere incatenati da una forza superiore alla 

 nostra; in questa lotta talvolta diciamo: voglio liberarmi da questo sogno affannoso, 

 ed il nostro voglio si adempie, noi ci destiamo. 



Ma le potenze mentali più operose dell'attenzione e della volontà durante il 

 sonno sono l'immaginazione, il sentimento, la memoria, e talvolta la ragione. Tiene 

 il campo fra tutte l'immaginazione, la quale, isolata dal mondo della realtà, si pasce di 

 fantasmi e rappresentazioni fittizie, e non disciplinata dalla ragione e dalla volontà, li 

 rimescola e li trasforma rapidamente nelle foggio più bizzarre e grottesche ; qualche 

 volta procede meno disordinata e con più riguardo creando castelli di Spagna, e 

 quando si lascia governare dalla ragione s'innalza sino a lavori estetici, come sap- 



si mette in movimento ed insinuandosi dolcemente in tutte le parti della sua dimora, la governa 

 e compie tutte le azioni del corpo. Perchè il corpo, che dorme, non sente punto; ma l'anima, che 

 veglia, ha una compiuta intelligenza; vede le cose visibili, intende quelle, ohe si fanno udire, va, 

 tocca, s'attrista o riflette : tutto ciò, che infine costituisce le funzioni dell'auima e del corpo, l'anima 

 lo fa essa stessa durante il sonno , (Ippocrate, Libro dei sogni). 



" Hoc soiendum est, non esse animae id, quod somno indiget; ipsa enim semper movetur, sed 

 corpus, quod quieti traditur, remittitur, dum interea anima non amplius corporaliter operatur, sed 

 per se ipsa operatur, et cogitat, quo fit, ut quao sunt vera somnia, recte reputandae sint sobriae 

 animi cogitationes -, (S. Clemente Alessandrino, Il Pedagogo, lib. 2, cap. 9). 



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