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Lo spirito veglia sul progressivo svolgimento de' sensi fisici esterni, raffronta 

 tra di loro le diverse testimonianze proprie di ciascmio, modera e governa il loro 

 ministero e lo rivolge ad un fine prestabilito. In grazia di questo impero dello spi- 

 rito e dell'attenzione volontaria il senso visivo non solo vede, ma osserva, legge 

 (virtù non concessa all'occhio de' bruti), il senso acustico non solo ode, ma ascolta, 

 il senso della lingua non solo gusta, ma assapora, il senso tattile non solo tocca, ma 

 palpa. La volontà poi sospende, ripiglia, prosegue, prolunga l'esercizio de' sensi a 

 seconda de' suoi disegni e delle sue aspirazioni. Il continuo e splendido progresso 

 delle scienze naturali, egualmente che l'economia della nostra vita pratica si deb- 

 bono appunto a questa meravigliosa virtù, che Io spirito conferisce ai sensi fisici 

 esterni. 



La parola umana è un segno sensibile emesso dall'organo vocale ed ordinato 

 ad esprimere un intelligibile. Ora questi due elementi costitutivi della parola hanno 

 la loro ragione spiegativa nello spirito umano, il quale non solo costruisce il con- 

 cetto intelligibile, ma domina l'organo vocale ed eleva il segno sensibile all' ufficio 

 di esprimere i concepimenti ed i sentimenti interni dell'animo. Togliete alla parola 

 umana lo spirito interiore che la informa, ed essa sarà niente più che un suono 

 senza significato. 



Similmente, se il ministero de' sensi fisici e degli organi corporei interviene 

 nell'economia della vita religiosa e morale, e ne costituisce essenzialmente la parte 

 visibile ed esteriore, gli è in grazia dello spirito, a cui deve ogni suo pregio e la 

 sua stessa ragione di essere. Il culto esterno disgiunto dalla religiosità interiore 

 dell'anima, degenera in superstizione e pietà meccanica, più non rispondendo all'ado- 

 razione di uno spirito infinito. 



La mano è mirabile strumento degli strumenti, con cui 1' uomo trasforma la 

 materia e la atteggia sì che risponda alle esigenze della sua vita. Ma affatto si 

 discosta dalla verità Elvezio, il quale ripone la superiorità dell'uomo sul bruto nella 

 materiale struttura della mano in se stessa considerata, astrazion fatta dalla mente, 

 che è parte sostanzialmente integrale della natura umana. La mano l'imarrebbe impo- 

 tente a compiere di per se i lavori vuoi artistici, vuoi ordinarli e comuni, se non 

 fosse diretta dal pensiero, che la atteggia conforme a' suoi concepimenti, in quella 

 guisa che un'arpa anche la meglio temprata all' armonia non manderebbe melodia 

 di suoni se non fosse mossa dal genio musicale. Siccome adunque 1' uomo parla, 

 perchè pensa, cosi fu da natura fornito di una mano artisticamente costrutta, perchè 

 è dotato di una mente, che ne conosce il mecca,nismo e sa adoperarla in servizio 

 del suo perfezionamento. 



V. 

 U anima ed il corpo nei loro fenomeni. 



Prima di procedere oltre giova rivolgere un rapido sguardo retrospettivo sul 

 cammino percorso, essendoché gli studi continuati fin qui mettono capo nel gravis- 

 simo ed ampio argomento, che ora imprendiamo di trattare. Abbiamo esordito 

 notando alcune analogie e rassomiglianze, che corrono tra l'anima e l'universo cor- 



