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proceda senza oggetto e fantasia, sa tuttavia che adopera gli organi da lei costrutti 

 ed il come li adopera, essendoché il Creatore ha inserito in lei certe norme acconcie 

 a mantenerla unita col proprio corpo, seguendo le quali essa " movet cor, coquit in 

 ventriculo, recoquit in jecore, perficit in venis, digerit in membra, mutat in corpus, 

 sufficit, unit, instaurat, redintegrat „ (1). 



Giorgio Ernesto Stahl di Anspach, professore all'Università di Halle, esplicando 

 i concetti dello Scaligero e di Claudio Perrault, che già porgevano le prime linee 

 rudimentali di una teoria animistica, seppe imprimere all'animismo la forma propria 

 di un vero sistema nella sua Theoria medica vera, ed in altri suoi opuscoli. Il con- 

 cetto supremo informatore di tutta la sua dottrina si scorge nitidamente espresso 

 in queste sue parole: " Asserimus et monemus, quod utique una eademque illa anima, 

 quse actum rationalem seu rationem exercet, exerceat etiam et administret tam 

 sensum atque motum, quam ipsam vitam {De febris rationali ratione, ecc.) „. Così 

 l'anima razionale si mostra l'unico principio, la sovrana cagione della vita umana 

 sia fisica od animale, sia spirituale. Essa dispiega la sua attività vitale da prima 

 come artefice, poi come reggitrice del corpo, il quale deve perciò all'anima sia l'o- 

 rigine, sia la conservazione e l'esercizio del suo organismo per guisa che la mente 

 umana compenetra e governa la compage organica come la ragion divina muove 

 tutto il coi'poreo universo e lo riempie di sé. Colla virtìi del suo pensiero, colla luce 

 della sua intelligenza l'anima è venuta formando a poco a poco il proprio corpo 

 esplicandolo dal suo germe originario ed embrionale, lavorandone l'organismo e 

 costruendolo secondo i suoi disegni sì, che riuscisse come uno strumento pe' suoi 

 bisogni, un'officina pel suo lavorìo. Che l'anima sia fornita di siffatta virtù organo- 

 genetica lo Stahl lo argomenta dalla potenza, che essa mostra nello sformare e rifor- 

 mare il proprio corpo con un semplice atto dell'immaginazione e della volontà, dai 

 profondi cangiamenti prodotti nelle funzioni organiche da un puro concetto della 

 mente, dall'efficacia delle impressioni e della fantasia della madre sull'esordiente 

 organismo del fanciullo nato con certi spiccati desideri, con certi insuperabili terrori, 

 con certa particolare struttura nelle membra. 



Lavorato l'organismo del corpo conforme a' suoi disegni l'anima lo governa poi 

 e lo sorregge in ogni suo atto, dirigendone tutti i movimenti verso un fine conosciuto, 

 esercitando su tutte le sue membra il proprio magistero tantoché eseguisce le fun- 

 zioni più basse della vita animale con quella stessa virtù, colla quale compie le più 

 sublimi operazioni della vita spirituale, quale sarebbe un atto di eroismo o la scoperta 

 di una stupenda verità. La meravigliosa struttura del corpo umano, l'armonia e 

 la proporzione delle sue parti, l'intimo accordo tra il fisico ed il morale, tutto ciò 

 rivela il lavoro di una mente, che è l'anima razionale, la quale mal potrebbe com- 

 piere i fenomeni animali nell'organismo corporeo, né proporzionali al loro fine, né 

 introdurvi la convenienza, l'accordo e la misura, se non possedesse la conoscenza 

 delle parti elementari del corpo, degli organi e delle loro funzioni. Così tutto, che 

 avviene nel corpo, ogni suo moto, ogni sua funzione è un atto di intelligenza e di 



(1) Exotericaruin exercitationum liber de subtilitate ad Hieroni/mum Cardaniim. Francofurti, 1576, 

 pag. 29. 



