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ha esso una sussistenza tutta sua propria ed originaria, oppure questa virtù dell'a- 

 nimalità, fonte de' fenomeni animali, esso la deve all'anima razionale? Nel primo 

 caso si è duodinamisti, nel secondo animisti. Il Rosmini già aveva sentenziato, che 

 l'umano soggetto animato e senziente di già era tale, prima ancora che l'anima 

 razionale spuntasse a darle l'ultimo finimento; ma poi ponendosi a discutere dell'a- 

 nima umana s'intrica in mille difficoltà ed incoerenze. Egli muove rimprovero ai 

 psicologi, che nel rendere ragione dei fenomeni della vita animale umana non seppero 

 fermarsi al principio sensitivo, ma trascorsero fino a mettere in campo Vanima razio- 

 nale (n. 398). La sua censura avrebbe real fondamento, se il principio sensitivo si 

 ponesse come sussistente in sé fuor dell'essenza del principio razionale; ma essa 

 cade da se, quando si ponga mente, che nella teorica rosminiana il principio sen- 

 sitivo s'insedia come in suo soggetto nell'anima razionale, ed in questa è o virtual- 

 mente od effettivamente contenuto come uno de' suoi costitutivi, da essa attinge 

 l'impulso ed il moto dell'attività sua. In conclusione, giusta il noto adagio " Quod 

 est causa causse, est causa causati „, i fenomeni della vita animale, originerebbero 

 pur sempre, come da loro suprema cagione, dall'anima razionale, a cui il principio 

 sensitivo deve il proprio essere ed il proprio operare. Laonde l'espressione rosminiana 

 " i psicologi devono fermarsi al principio sensitivo „ logicamente si converte in 

 quest'altra: i psicologi devono fermarsi all'anima sensitiva; e siccome in mente del 

 Eosmini nell'anima razionale il principio sensitivo e lo intellettivo diventano una 

 sola ed identica cosa, perciò al trar de' conti si riesce a questa conclusione: i psi- 

 cologi, che si fermano al principio sensitivo, si arrestano a mezza via, ed una necessità 

 logica inesorabile li spinge a mettere in campo l'anima razionale. 



IL Materialismo. 



Mentre l'animismo riguarda l'anima umana razionale siccome l'unico e supremo 

 principio originario di tutti i fenomeni della vita umana, il materialismo pretende 

 di spiegarli attribuendoli alla sola virtìi della materia, che compone il nostro orga- 

 nismo corporeo. In sui primordi del nostro secolo il materialismo venne segnatamente 

 professato da due celebri cultori delle scienze mediche e fisiologiche, Cabanis e 

 Broussais. Pietro Giovanni Giorgio Cabanis (1757 — 1808) sentenzia che la pretta 

 materia passa per virtù sua propria dallo stato inanimato alla vita, e considera le 

 idee ed i desideri siccome il prodotto di certe operazioni organiche particolari. " La 

 sensitività fisica (egli scrive) è l'ultimo termine, a cui si giunge nello studio dei 

 fenomeni della vita e nella metodica ricerca del loro vero concatenamento; ed è 

 altresì l'ultimo risultato, ossia il principio più generale fornito dall'analisi delle 

 facoltà intellettuali e delle affezioni dell'anima. Così adunque il fisico ed il morale 

 si confondono alla loro sorgente, o per meglio dire il morale non è che il fisico 

 considerato sotto certi punti di vista più particolari „ (1). Francesco Giuseppe Vittore 

 Broussais (1772 — 1838), autore della notissima opera De l'irritation et de la folie, 



(1) Rapports du phtjsigue et du morul de l'homme. 1" mémoire, § 3. 



