230 GIUSEPPE ALLIEVO 52 



questa i fenomeni fisiologici ed animali. Perciò il duodinamismo venne appellato 

 animismo vitalistico, od anche con un solo vocabolo vitalismo in senso temperato, 

 siccome quello, che all'anima razionale, di cui riconosce la sussistenza, aggiunge 

 siccome principio da essa distinto la forza vitale a fine di spiegare i fenomeni della 

 vita fisica propria del corpo umano. 



Il duodinamismo o vitalismo temperato si fonda segnatamente sul concetto di 

 una forza vitale, che organa e regge la materia, ma non è materia essa stessa, come 

 non è neanco una sostanza spirituale pensante. Essa è una energia tutta speciale, 

 che dapprima compone l'organismo raccostando insieme diversi elementi molecolari 

 e plasmandoli sotto forma di organi, poi lo conserva e lo regge; epperò non può 

 essere un risultato dell'organismo corporeo, od una qualità della sua struttura, perchè 

 lo precede e ne governa lo sviluppo, rendendo ragione della genesi degli elementi 

 organici e mantenendo poi l'equilibrio e l'operosa corrispondenza delle singole parti 

 sì che cospirino all'unità del vivente. 



L'esistenza di un principio vitale, che informa l'organismo corporeo vivente e 

 che specificamente differisce sia dall' aggregato materiale organico, sia dalle forze 

 fisiche, meccaniche, chimiche .generali e comuni dell'inanimata materia, venne segna- 

 tamente argomentata dal fatto, che la fisica, la meccanica, la chimica sono impotenti 

 a spiegare i fenomeni proprii degli organismi viventi. Lo stesso Bufalini, che pure 

 propugna l'organicismo, riconosce che il potere vitale è una fisica ed una chimica 

 affatto particolare, non argomentabile dalle notissime e comuni leggi, che governano 

 la materia inorganica (1). 



Ma che è poi questa forza vitale? Gli uni la riguardano quale un fluido sotti- 

 lissimo detto perciò fluido vitale, che pervade tutte le molecole dell' organismo, e 

 che si differenzia sia dall'anima razionale, sia dal composto organico. Altri la con- 

 cepiscono come un liquido sottile, una monade impercettibile, alcunché di immate- 

 riale ed inesteso, che opera sulle molecole materiali ed estese del corpo. Altri la 

 ammettono come un mistero. Quindi è che da Van-Helmont fu appellata archeo, da 

 altri nisus formativus, imponderabile biotico, a seconda dei divei'si uffici, che adempie 

 nell'economia dell'organismo vivente. 



In Francia il duodinamismo vitalistico fu tra il fine del secolo passato ed il 

 principio del nostro, potentemente propugnato ed elevato alla forma di teoria scien- 

 tifica da Barthez, il più illustre rappresentante della scuola medica di Montpellier, 

 e dal suo più celebre discepolo Lordat. Nella sua opera Nouveaux éléments de la 

 science de l'ìiomme, Barthez scostandosi dall' animismo di Stahl sostenne che oltre 



(1) ' La batteria di Leyda, la pila di Volta, l'apparecchio di Rumkorf non ci aiutano meno- 

 mamente a spiegare col solo giuoco delle forze fisiche e degli agenti fisici i primi rudimenti del- 

 l'organismo, le più infime produzioni della vita. L'essere vivente ha in se quanto occorre per tritare 

 ed appropriarsi i materiali somministrati dal mondo esterno, per dirigere a suo prò le forze fisiche, 

 l'elettricità non meno che le altre, a condizione sicuramente di conformarsi alle leggi della mecca- 

 nica, della fisica e della chimica, secondochè si tratti di operazioni meccaniche, chimiche e fisiche. 

 Ma ciò, che conferisce al vivente la sua facoltà di tritare, di appropriarsi, di dirigere quanto pro- 

 duce il concerto delle funzioni e degli organi, debb'essere cercato altrove che nella composizione 

 dei materiali e nella virtii degli agenti chimici „ (Codbnot, Materialismo, vitalismo, razionalismo, 

 pag. 108). 



