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sia il sostegno e la radice, una manifestazione senza un essere, che si manifesti, è 

 concetto contraddittorio. 



Nella scuola psicologica scozzese del secolo scorso lo studio de' fenomeni interni 

 predomina siffattamente, che la sua dottrina ha tutta l'apparenza del fenomenismo, 

 e certamente si avvicina a questo sistema assai piìi che al dinamismo: dell' anima 

 si riconosce l'esistenza, ma essa viene lasciata nella penombra. La scuola psicologica 

 francese, che le successe, rappresentata da Maine de Biran, da Jouffroy e da Cousin, 

 ha ricondotto lo studio de' fenomeni allo studio dell'anima umana, in cui hanno la 

 loro ragione spiegativa suprema, ponendo in rilievo la coscienza psicologica, come 

 anello di congiunzione tra i due termini. La coscienza è la rivelazione dell'anima a 

 sé stessa nella sua natura e ne' suoi fenomeni, nella sua sostanza e ne' suoi modi, 

 nella sua essenza e nella sua attività, nel suo essere e nelle sue manifestazioni. Così 

 il concetto della personalità umana, vale a dire di un soggetto sostanziale fornito 

 di intelligenza e di libera volontà, è il solo, che concilii la moltiplicità dei fenomeni 

 coir unità del loro comune soggetto, sicché questi due termini nello sviluppo della 

 vita umana si mantengono indisgiungibili, e si rischiarano l' un 1' altro. Su questo 

 concetto si fonda appunto la notissima divisione della psicologia in empirica e 

 razionale. 



