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certo mancare in Casale nel 1508 quando Guglielmo IX condusse dalla Francia la 

 sposa Anna di Alencon fra i trionfi e le feste (1). Da un passo dell'epitalamio, che 

 il Cerrato scrisse in quella occasione, si può forse desumere che nella corte mon- 

 ferrina si rappresentavano tragedie latine (2). Ma questi spettacoli aulici non dove- 

 vano essere frequenti se nel 1499, quando fu rappresentata in Casale la Beatrice, 

 commedia di Galeotto Del Carretto con. artisti venuti espressamente da Mantova, il 

 poeta monferrino scriveva ad Isabella: " se non ci fossero costoro noi restaressimo 

 impazati „ (3). Le notizie sicure ed esatte sugli spettacoli monferrim difettano ancora 

 per quel tempo in cui sappiamo che si rappresentavano i drammi mescidati delcar- 

 rettiani. In Casale come in tutti quei luoghi, nei quali la sacra rappresentazione 

 " non era indigena, ma portata e dove gli argomenti religiosi meglio piacevano sim- 

 boleggiati con pompe e pantomime che non esposti in forma drammatica (4) „, essa 

 era destinata a venire presto sopraffatta da altri generi drammatici, che si adattas- 

 sero meglio alla vita colta ed elegante della piccola corte monferrina; mentre in Asti, 

 dove trionfavano le libere forme comunali, che le dominazioni straniere invano cer- 

 cavano di distruggere, allettavano la plebe le popolari farse dell'Anione. 



Galeotto Del Carretto nelle più fastose corti d'Italia, a Napoli (5), a Milano (6), 

 a Mantova, aveva certo appreso che l'arte drammatica, rotti i legami che la tene- 

 vano avvinta alla religione, si avviava risolutamente per una nuova strada. Desiderio 

 forte di emulare nei drammi quei poeti, di cui egli aveva già imitato le liriche, in- 

 dusse il Del Carretto a scrivere i suoi drammi mescidati. Argomenti mitologici furono 

 da lui trattati colla forma scenica propria del dramma sacro ; spesso anzi i drammi 

 mescidati delcarrettiani più di quelli, i quali furono composti innanzi, si mostrano 

 ligi allo schema della rappresentazione sacra e ne adottano il metro, la scena mul- 

 tipla, l'ampiezza storica dell'argomento. All'opposto se il Del Carretto, sotto certi 

 riguardi, appare più ligio dei suoi predecessori allo schema del dramma sacro, accenna 

 pure ad accostarsi al teatro classico ; la libertà ampia della rappresentazione sacra 

 lo seduce , ma già vagheggia di lontano un' arte più composta e più serena ; se 

 il Correggio chiama fabula il suo Cephalo, perchè teme non gli si addica il termine 

 classico di commedia (7), il nostro non solo non esita a chiamare commedie i suoi 



(1) Del Carretto, Cronaca in prosa, col. 1263. 



(2) Nec tu Melpomenes saevos posuisse cothurnos 

 Mira putes, fratrumque audacia bella tacentem 

 Atque novercales iras regumque furores. 



(3) Galeotto ad Isabella il 23 giugno 1499. Ed. Davari, op. eit. 58. 



(4) D'Ancona, II, 62. 



(5) Per il teatro napoletano del 400, efr.' F. Tokkaca, Studii di letteratura napoletana. Livorno, 

 Vigo, 1884. — Id., B teatro italiano dei sec. XIII, XIV e XV. Firenze, 1885. — D'Ancona, I, 

 283 e segg. 



(6) Pel teatro milanese del 400, cfr. D'Ancona, I, 290. — Ghinzoni, in " Archi v. Stor. lomb. „, 

 serie II, voi. IV, pag. 544. A Milano, dice il Calmeta nella Vita di Serafino, non passava mese 

 senza che si rappresentasse " egloga, commedia o tragedia o altro nuovo spettacolo o rappresen- 

 tazione „. Di spettacoli milanesi apprendiamo notizia oltre che dalla Cronaca di Mastro Andrea da 

 Paullo (1476-1515) edita dal Cerutti in " Miscellanea di Stor. Ita!. „, tomo XIII, 1873, anche da 

 una lettera dell'umanista Ermolao Barbaro in data 13 maggio 1487 inserita nelle " Orationes 

 P. Carae „ eit., nella quale son descritte le feste per le nozze di G. G. Trivulzio. 



(7) D'Ancona, II, 6. 



