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cori)(l), è costantemente l'ottava rima; la divisione in atti, che già trovammo nel 

 Tv/non greco manca affatto nella tragedia del nostro, benché da molti sia stato ripe* 

 lutei che la Sofonisba delcarrottiana è divisa in un numero grandissimo di atti (2); 

 le due unità di tempo e di luogo infine, sono di continuo apertamente violato. Anzi 

 ciò che nella Sofonisba vi ha di più notevole, ciò che più da vicino ricorda il teatro 

 sacro, è la scena multipla. Nel sunto che abbiamo esposto, ci siamo ingegnati di 

 porre in rilievo come la scena si trasporti continuamente da un luogo ad un altro. 

 È chiaro che i varii luoghi non erano successivamente rappresentati agli occhi dello 

 spettatore (che in tal caso sarebbe occorso un cambiamento di scena ad ogni minuto), 

 bonsi essi dovevano essere rappresontati contemporaneamente. Le didascalie, le parole 

 stesse degli attori ci rivelano che la scena è multipla e che lo spettatore vede ad 

 un tempo stesso Cirta e Cartagine, Cadice e le spiagge di Sicilia (3). Lelio, che ritorna 

 dalla marina, vede sulla porta della reggia Siface stretto a Sofonisba, e noi udiamo 

 Massinissa parlare stando " sulla porta del suo tentorio „. Ma il soggetto storico della 

 tragedia delcarrettiana, pur ammettendo la scena multipla, anzi approfittandone per 

 svolgersi in tutte le sue minuzie, trovava sul palcoscenico proprio della sacra rappre- 

 sentazione qualche cosa di superfluo, cioè la contemporanea rappresentazione dei tre 

 mondi, celeste, terrestre ed infernale. All'artista che segue strettamente la storia basta 

 il terrestre, ed il Del Carretto, se non fu il primo, ebbe certamente il vanto di essere 

 stato fra i primi che tentarono di volgere la forma scenica del dramma sacro ad 

 argomenti umani e reali, sceverando l'elemento fantastico e soprannaturale, che leg- 

 gende mitologiche o cristiane avevano sempre fornito all'autore di drammi sacri o 

 mescidati. Forse la voragine anteriore, che nelle sacre rappresentazioni doveva far 

 le veci di inferno, non fu tolta affatto dalla scena su cui si rappresentò la Sofonisba. 

 È probabile che il coro (nuovo intervenuto, che nei drammi sacri non aveva parte), 

 dovesse trovare il suo posto nell'antico inferno, il che parrebbe confermato dal fatto 

 che il coro talvolta si sente, ma non si vede. Pare intanto difficile che il coro potesse 

 rimanere costantemente su quello spazio anteriore della scena che si stendeva davanti 

 ai varii scompartimenti e sul quale si svolgeva gran parte dell'azione; collocato quivi 

 avrebbe ingombrato troppo gli attori. Forse dall'antico inferno saliva per apposita 

 scala sullo spazio comune, quando, essendosi ritirati gli attori per compiere qualche 

 lungo viaggio, occorreva appunto che il coro ne informasse gli spettatori. Osserva il 

 Lanza, che il Del Carretto nella sua Sofonisba non solo si sforza di ottenere la 

 contemporanea rappresentazione dei varii luoghi, in cui si svolge l'azione, ma ancora 

 vorrebbe che lo spettatore assistesse ad un medesimo tempo ai fatti, che si compiono 

 in due luoghi diversi, a Cirta ed a Cadice, in Sicilia ed in Cartagine. Ma il Lanza 

 erra; Galeotto non pretende di ottenere la contemporanea rappresentazione dei fatti 

 che in un dato istante si possono svolgere in due luoghi diversi, ma si ingegna di 

 riprodurre tutti i fatti narrati dalla storia e nel loro ordine cronologico, a quello stesso 



(1) I cori sono polimetri come nella Pamfila del Pistoia. 



(2) Tiraboschi, VII, 1717; Ginguenè, II, vi, 34; Ciampolini, op. cit., pag. 606, ecc. Anche la 

 Sofonisba del Trissino non ha divisione in atti, ma ciò dipende dal fatto che l'autore intende di 

 imitare i classici greci, il qual proposito non appare nel nostro. 



(3) Ciò è provato dal fatto che sul palcoscenico è rappresentato il Tentorio di Massinissa e 

 Tentorio significa tenda militare da campo (Cfr. S. Isidoro, Liber Etymologiarum, XV, 10). 



