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oarrettiana o almeno nella prima parto di essa è affidato al coro e noi nel soni 



siamo sforzati di porlo in rilievo. Un passo dell'Ingegneri (1), riferentisi secondo il 

 Cooper Walter alla Sofonisbn delcarrettiana, dice che in quella tragedia " i personaggi 

 fanno tragitto a loro beneplacito, sì che quando occorre uno di cosiffatti passaggi per 

 dargli per avvontura verosirnilitudine di tempo fornisce l'atto di maniera che è divisi 

 in 15 o 20 atti „. Ma l'Ingegneri e dopo di lui il Quadrio, il Tiraboschi ed altri molti 

 errano credendo che sia un atto ognuna di quelle parti del dramma , che va da un 

 coro all' altro. Ha ragione invece l'Ingegneri quando dice che il coro serve nella 

 Sofonisba del nostro a rendere meno inverosimili i bruschi passaggi da luogo a luogo 

 meno assurdo il trascorrere di lungo tratto di tempo in brevissimi istanti. II nome 

 classico di coro in sostanza, serve a denotare null'altro che gli intermezzi proprii del 

 dramma sacro, i quali appunto secondo il D'Ancona, rendevano meno inverosimili il 

 trascorrere velocissimo del tempo (2). Nell'ultima parto della Sofonisba, quando il rag- 

 grupparsi dell'azione in Cirta rende superfluo l'indicare i varii luoghi dove si trovano 

 i personaggi, quando non occorre più far passare gli anni ed i mesi in pochi istanti, 

 allora il coro assume un ufficio più affine a quello sostenuto nella'tragedia classica; 

 esso come vuole Orazio (3), sostiene le parti di un onesto spettatore, dà consigli, 

 incoraggia, compiange, rimprovera i personaggi e trae dal fatto svoltosi sulla scena 

 la morale; non altrimenti aveva già fatto nella Pamphila il Pistoia. E l'imitazione 

 del dramma classico nell'ultima parte della tragedia, si risente anche nella catastrofe, 

 che non avviene sotto gli occhi dello spettatore; il coro ed un messo (come presso 

 Sofocle) annunziano con pianti e lamenti la triste fine della infelice regina. Certamente 

 quel senso di misura nell'arte, per cui Galeotto non osò di esporre sulla scena ciò 

 che troppo rende angoscioso l'animo, non poteva essere stato appreso da quei drammi 

 sacri, i quali ricercando una verosimiglianza minuziosa ed esagerata, esponevano agli 

 occhi degli spettatori terrorizzati, la crocifissione di Cristo o gli efferati tormenti dei 

 martiri (4). Un nuovo ideale di arte più pura e serena, aveva dunque già arriso all' in- 

 gegno del nostro ; il connubio tra la libera forma del dramma sacro e la grandezza del- 

 l'arte greca, che poteva recare frutti preziosi alla nostra letteratura, fu tentato anche 

 dal nostro per la tragedia, e se anche egli non fu il primo a mettersi per quella via, la 

 storia della letteratura non può dimenticare la sua Sofonisba, che è documento notevole 

 di quel genere drammatico presto abbandonato. — L'unità storica, che il nostro impose 

 a se stesso, lo indusse a costringere nell'ultima parte della tragedia la fine commo- 

 vente dell'infelice regina; lo studio degli affetti profondi, delle passioni che fremono 

 nei cuori, manca affatto nella Sofonisba. Noi non sappiamo dove il Lanza trovi nella 

 tragedia delcarrettiana quello stùdio dei sentimenti, quell'analisi acuta del cuore umano, 

 che egli loda ed esalta (5). In verità là dove dovrebbe essere più vivo il contrasto degli 

 affetti, dove l'accento dell'amore o dell'odio dovrebbe prorompere più caldo e sentito, 



(1) Della poesia rappresentativa et del modo di rappresentare le favole sceniche. Ferrara, 1598. Cit. 

 dal D'Ancona, I, 474, n. 1 e dal Reniee, 232, n. 5. 



(2) D'Ancona, I, 516. 



(3) Arte poetica, v. 193. 



(4) D'Ancona, I, 453, 510. 



(5) Pag. 204. 



