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Posteriore (benché di poco) alla Sofonisba, è !a commedia intitolata Noze ili Psiche 

 e Oupidine (1), la quale accanto alle note caratteristiche della rappresentazione si 

 ostenta maggiormente lo studio di vestire parvenza classica. Essa deve essere quindi 

 considerata come l'ultimo dei drammi mescidati delcarrettiani. Il prologo ci fornisce 

 un indizio cronologico avvertendoci che essa fu composta al termine di lunghe cala- 

 mità, che afflissero il Monferrato. Il canto nuziale che chiude la commedia ci fa 

 che la commedia fu scritta in occasione di nozze principesche. Ora noi dalla cronaca 

 in prosa di Galeotto apprendiamo che sul principio del 1502 il Monferrato sofferse 

 guerre, saccheggi ed inondazioni (2) ed il De Gregori (3j parla ancora (non sappiamo 

 con qual fondamento) di una tremenda pestilenza, che in quello stesso anno avrebbe 

 mietuto in Casale moltissime vittime. Aggiungasi che dalla medesima cronaca del 

 nostro apprendiamo con sicurezza che nel 1502 stipulato il contratto nuziale con 

 Anna d'Alen^on, Guglielmo IX Paleologo " se ne venne cum letitia in Monferrato, per 

 la cui venuta furon fatti iubili et triumphi „ (4). Questi indizii ci inducono a credere, 

 che la commedia sia stata scritta nel 1502, in quel tempo cioè, in cui la Sofonisba 

 non era ancora corretta e limata tanto da potersi inviare ad Isabella e l'idea del 

 Tempio d'Amore già sorgeva nella mente del nostro da poco reduce dall'esilio. — 

 Nella geniale favola apuleiana degli amori di Psiche e Cupidine trovavasi nell'estremo 

 quattrocento tutto quanto poteva appagare il gusto di quel vivere raffinato; non è 

 meraviglia quindi se essa fu tradotta e parafrasata più volte (5). I drammi mescidati del- 

 carrettiani a differenza di quelli del Poliziano, del Taccone, del Correggio ecc., assunto 

 un soggetto mitologico o storico, seguono passo passo e talora traducono l'autore 



ratura „ (Mauko Ricci, Prefazione alla Storia dell' Università degli studii in Piemonte del Vallauri. 

 Torino, 1875, pag. si). Il Klein senza aver letto la Sofonisba accetta il giudizio del Signorelli 

 {Geschichte des Dramas, V, 257. Leipzig, Weigel, 1867). Recentemente il Verga fOp. cit., pag. 26) ed 

 il Bilancini (67. B. Giraldi e la tragedia nel sec. XVI. Aquila, Vecchioni, 1890, pag. 18), il Ciampolini 

 (luog. cit.) e lo stesso Morsolin (G. G. Trissino. Firenze, Le Monnier, 1894, pag. 7) continuarono a 

 giudicare severamente il nostro alla stregua delle regole aristoteliche senza il dovuto criterio sto- 

 rico. La frase del Renier, che chiamò la Sofonisba c abbozzo tragico „ (232), fece fortuna e fu ri- 

 petuta nel Manuale del Torraca (voi. I, 502. Firenze, Sansoni, 1898), dal G-iorcelli (pag. 197) e dal 

 Gaspary (Stor. della lett. ital., voi. II, parte I, 201. Torino, 1891). Più esatto giudizio dette V. Rossi 

 dicendo che la Sofonisba delcarettiana " si attiene alla forma di sceneggiatura usata nel teatro sacro, 

 talché scandolezzò i vecchi critici devoti ai rigidi precetti dell'arte classica , (pag. 384). 



(1) Per le edizioni delle Noze di Psiche e Cupidine efr: Renier, pag. 234, n. 4. Noi ci serviamo 

 di una copia dell' edizione di Milano fatta nel 1520 per Agostino da Vicomercato esistente nella 

 Reale di Torino. Nella Nazionale si conserva solo una scorrettissima copia ms. del sec. XVIII, se- 

 gnata O VI, 17. 



(2) Col. 1259. 



(3) Op. cit, 11,17. 



(4) Col. 1261. 



(5) Per la fortuna della favola di Amore e Psiche cfr. M. Menghini, Prefazione alla Psiche di 

 Francesco Bracciolini, Bologna, 1889 e " G. S. „, XV, 203, ove si fa pure menzione della commedia di 

 Galeotto. Anche Niccolò da Correggio nel 1491 dedicava ad Isabella un poemetto in 8" rima inti- 

 tolato Psiche (V. Niccolò da Correggio, studio del Renier in " G. S. „ XX). Il 12 novembre 1503 si 

 rappresentò in Mantova alla presenza di Lodovigo Gonzaga una commedia tratta da Apuleio 

 (D'Ancona, II, 108-109), ma non poteva essere quella del nostro, perchè era opera di scolari. - 

 Memori delle relazioni, che unirono Galeotto alla corte milanese, cercammo se a lui possa attri- 

 buirsi quella parafrasi della favola di Amore e Psiche, che si conserva adesposta in un codice tri- 

 vulziano e che secondo il Porro (op. cit., pag. 42) appare anteriore alla nostra versione del Boiardo, 

 ma il confronto tra la commedia ed il codice fece escludere tale ipotesi. 



