51 GALEOTTO DEL CARRETTO POETA LIRICO E DRAMMATICO MONFERRINO 97 



classico, che espone quel soggetto. Nel Tintori greco l'autore antico seguito e spesso 

 tradotto era Luciano, nella Sofonisba Tito Livio, nelle Noze di Psiche e Cupidine è 

 Apuleio e della narrazione apuleiana Galeotto segue nel suo dramma tutti i parti- 

 colari con quel meticoloso scrupolo, con cui gli autori del dramma sacro si attene- 

 vano al testo della tradizione. Osserva il D'Ancona che la sacra rappresentazione si 

 apre " là dove ha principio la divota cronaca, si svolge per tutti gli episodii, che da 

 quella sono riferiti ed arrestasi al punto ove quella si ferma, solo che alle forme 

 verhali del passato si sostituiscono quelle del presente e più personaggi recitano ciò 

 che uno solo avrebbe detto „ (1). Tutto ciò si può ben ripetere del dramma delcar- 

 rettiano; se la Sofonisba è storia messa in dramma, le Noze di Psiche e Cupidine 

 non sono che un romanzo volto in dialogo. Noi non diamo un sunto della commedia, 

 poiché sarebbe lo stesso che voler ripetere quel notissimo racconto d'amore; osser- 

 viamo soltanto che nel quinto atto il poeta si scosta alquanto da Apuleio, svolgendo 

 con maggiore ampiezza di particolari ciò che dallo scrittore latino è esposto in suc- 

 cinto. Ma studiamo la commedia più da vicino. Essa si apre con un prologo detto 

 da un nunzio (rammentisi l'angelo dell'annunziazione nel dramma sacro) (2) segue 

 in terza rima un argomento, che si chiude invocando il silenzio e l'attenzione: 



Orsù silentio ognun guardi il spettaculo. 



Anche qui però, come nella Sofonisba, prologo ed argomento hanno oramai preso uno 

 sviluppo maggiore di quello proprio dell'annunziazione. Nella commedia del carrettiana, 

 come nelle più recenti rappresentazioni sacre (3), domina una svariata polimetria, 

 che dà una intonazione essenzialmente lirica. Dalle didascalie apprendiamo infatti 

 che molte parti della commedia (i cori particolarmente) erano cantate e non recitate (4). 

 L'argomento preso a prestito da Apuleio esigeva che l'azione si svolgesse contempora- 

 neamente in cielo ed in terra, ed agli occhi dello spettatore soltanto questi due mondi 

 dovevano essere esposti, non certo l'inferno. Il coro, il quale, come avvertono le dida- 

 scalie, è invisibile, occupava forse, secondo l'opinione da noi espressa, il posto lasciato 

 vuoto dall'antico inferno. — La tendenza a riprodurre nel loro ordine cronologico e coi 

 loro particolari tutti e quanti i fatti esposti da Apuleio induce il poeta a trascurare 

 anche qui l'unità di tempo ed a servirsi di una scena multipla, nonostante che la 

 divisione in atti ed i termini classici di commedia (5), prologo, argomento, atto, coro, 

 rivelino nel poeta il proposito di volere seguire le orme degli antichi. Eppure nella 

 pretesa di rappresentare sulla scena tutto ciò che Apuleio potè narrare nel suo 

 romanzo, Galeotto si mostra più pedante che nella Sofonisba e cade nei difetti fre- 

 quenti nelle sacre rappresentazioni. Come si potevano ad esempio rappresentare sulla 



(1) D'Ancona, I, 458. 



(2) Però per darvi spasso essendo nunzio 

 A voi di Psiche la commedia annunzio. 



(3) D'Ancona, I, 393. 



(4) Att. I. Il coro non veduto canta la barzelletta: Vieni o sposa ecc. 



(5) Lo Spotorno osserva che nelle Noze di Psiche e Cupidine nulla vi ha di ridicolo o di pia- 

 cevole ; vi è null'altro che una semplice versione drammatica della favola di Psiche " perciò potrà 

 chiamarsi spettacolo, rappresentazione, ma commedia mai „ (luog. cit.). Ed è vero se si giudica alla 

 stregua delle regole aristoteliche. 



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