l'elemento storico nel greco antico 339 



SEZIONE PRIMA 



La religione. 



I. Mitologia (1). 



A. Teogonia. 



1. titóv. Di solito al plurale, " i figli di Urano e Gea „. — In seguito, venendo 

 essi rappresentati come numi dissoluti, titóv divenne sinonimo di Kivaiooq (Less.). 



2. Kpóvoq. Uno fra i più segnalati Titani, padre di Zeus. Essendo dunque egli 

 persin anteriore al re e padre dei Numi, e l'epoca del suo regno essendo ricordata 

 come quella della semplicità primitiva, xpóvoe;, Kpoviòn?, Kpoviwv vengono usati a 

 significar " vecchione, vecchio rimbambito „, e Kpóvioc;, KpoviKÓq " senilmente sto- 

 lido „ (Att.). 



3. NotTreTÓc;. Titano, fratello del precedente. — Risalendo il ricordo di lui alle 

 favolose origini del mondo, venne usato nel senso di " vecchio rimbambito „ (Less.). 



4. Tucpoivioq, " attinente a Tutpwv (varianti Tucpàuuv, Tucpuueuc;, Tu(puu?) „, figlio 

 di Tartaro e Gea, mostro efferato. — Perciò ancora in epoca tarda TuqpuJvioi eran 

 detti i " pazzi furiosi „ e i " sanguinari „ (Stobeo). 



5. TÌT«?- Al plur. " i figli di Gea „. — Dalle doti, che loro attribuiva la favola, 

 yrfcc? vien detto " un uomo di straordinaria forza e grandezza ., (()., Att.), e "frfavTeio?, 

 YrfotvTiaToc;, yrfavTiKÓc;, YiT«VTÓ)bn? " di grandezza o forza straordinaria „ (Lue, pst.). 



B. Gli Dei. 



1. Il cielo, 

 a) Generalità. 



6. oupavós (Da rad. siguific. " coprire, circondare „) " il cielo „. — Per le cre- 

 denze religiose dei Gr., " la dimora degli Dei „ (0., pst.). 



7. veiadpeoc;, " attinente al vÉKTap „, la ben nota bevanda de' numi, che confe- 

 risce l'immortalità (e infatti propriamente significa " che vince la morte „, cfr. véKuc; 

 e Teipuj). Dalle qualità ad essa attribuite l'agg. acquista i sensi di " divino, profu- 

 mato, dolce, amabile, bello „ (0., Poe. pst., Lue). 



8. òuuòeKdGeov. Cosi da' 12 Dei maggiori chiamavasi una medicina composta con 

 12 ingredienti (Paolo di Egina, medico del sec. vii E. V.). 



(1) In questo gruppo fu omessa la vera o probabile derivazione de' nomi proprii, poiché qui le 

 accezioni nuove discendono dal mito e non dall'etimo, che per lo più è trovato della scienza moderna. 



