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usato in Sicilia col significato di "guida „,. uucttikóc;, " segreto „: usato solo in 

 relazione a' misteri stessi (Erdt., Att.). uuo"xittó\oc;, " colui, che celebra i misteri 

 od altra cerimonia segreta „ (gr. aless.). uuo"nipuuòr|c; " misterioso, segreto „ 



(Plut.). uucTxapxiKÓs (propr. " attinente al uuffxàpxns, capo degli iniziati „), 



" mistico „ (Eliodoro). uuffTnpiàÉuj, " inizio ai misteri „ (gr. cristiana). 



130. èTtOTrreów, " sorveglio „ (0., pst.) — " sono ènómr]c, „ (propr. " colui, che 

 vede „) cioè " ottengo il grado più alto della iniziazione a' misteri eleusini, sono am- 

 messo alla contemplazione di quelle sacre cerimonie „ (Att., pst.). Considerandosi poi 

 tale contemplazione somma felicità, " sono beato „ (Ar., Rane, 745). 



131. 6póvuuo"t<;, " insediamento „ — " l'ammissione a' misteri de'Coribanti „, così 

 detta perchè il nuovo ammesso veniva collocato su un seggio, intorno al quale dan- 

 zavano essi Cor. (Plat.). 



132. òpyia, xà (Connesso con epYov, propr. " le cose fatte „), " le sacre ceri- 

 monie „, poiché azioni per eccellenza erano stimate quelle attinenti al culto (V. sopra 

 num. 105), e particolarmente, essendo le più importanti, " le cerimonie segrete „, 

 che si celebravano in onor di Demeter e Dioniso (Inni om., pst.) — " segreto „ in 

 genere (Antol.). òpfiàl{jj, " celebrar orgie „, " festeggiare, solennizzare „, " con- 

 sacrare „, " iniziare „ (Att., pst.). 



133. éEopxéoucci, " vo danzando „ (Att.) — " svelo, profano „: detto di misteri, 

 che per ischerno venissero pubblicamente rappresentati con danze pantomimiche 

 (Lue, pst.). 



134. xeXéui, " compiere, finire, perficere „ — " consacrare, iniziare a' misteri eleu- 

 sini „ : dal concetto gr., secondo il quale chi era ammesso a detti misteri conseguiva 

 una specie di perfezione morale. xéXoq, xe\exr|, " compimento „ — " consacrazione, 

 iniziazione a'mist. „, " i mist. stessi „ ; " cerimonie e feste religiose 

 (Erdt., pst.). Cfr. Pezzi, IS., 48. 



g) Divinazione. 



a) Generalità. 



135. udvTic; (Da uaivoucti, " vaneggiare, esser pazzo „), "indovino, profeta „: 

 dall'opinione che nella pazzia vi fosse l'azione diretta del nume e che in tal condi- 

 zione l'uomo potesse conoscere il futuro (ovvero perchè gl'indovini facevano lor pro- 

 fezie in preda al delirio). Di qui uavxeict " divinazione „, uavxeìov " profezia „, uotvxeTo<;, 

 uavxiKÓs, uavxuuòn? " profetico „, uavxeuoum " profetizzo „, e tutti i composti, in cui 

 uàvxic; è il 2° elemento, numerosi quanto le specie di divinazione (0., pst.). Cfr. Botjché- 

 Leclercq, Histoire de la divination dans l'antiquité, Paris, 1879-82. 



136. irpocprixt^ (propr. " che parla per „), " indovino „, credendosi che in lui la 

 divinità si sostituisse alla persona umana e quindi parlasse per bocca sua (Pind., 

 Att., pst.) (1). npocpnxeuuj, " sono indovino „, " vaticino „ (Erdt., Att., pst.). 



137. euffnuoc;, " con buoni segni „, " evidente „ — "di buon augurio „ (Eur., Plut.). 



(1) Il Pape spiega rrp. " che parla prima „ : però, panni, a torto, poiché gli stessi esempì, ch'egli 

 reca s. v., danno a irp. il senso di " interprete di questo o quel dio „. 



