59 l'elemento stoeico nel greco antico 393 



TpctYiyòéuu, " rappresento la tragedia „ — " parlo in modo elevato, patetico, esage- 

 rato „ ; come si suole nelle tragedie (Att., pst.). 



TpayiKÓc;, " caprino „ — poi, svoltasi la tragedia, " ciò, che le è proprio „, 

 " tragico „ — quindi " patetico, grandioso, splendido, esagerato, ampolloso „ (Att., pst.). 



561. uovujòéuj, " cantar da solo „ — poi, essendo (almeno in origine) nelle tra- 

 gedie i canti di lamento eseguiti da un solo, " piangere, lamentarsi „ (Ar., Lue, Less.). 



562. Ktuuujòia, " il canto del banchetto „: v. sopra num. 474 — poi " il genere 

 drammatico „ da essi canti sviluppatosi, " la commedia „ — quindi per le caratte- 

 ristiche del genere, " scherzo „, " scherno „ (Alt., pst.). Kwuujòé'j, " far com- 

 medie „ — " rappresentar uno in commedia „ , quindi " metterlo in ridicolo „ — poi 

 più generalmente " beffare, deridere „ (Att., pst.). kouikó?, " attinente alla com- 

 media „, quindi " scherzoso, ridicolo „ (Plut., pst.). 



563. Tpu^uJÒioc, Secondo alcuni, da TpóH, " mosto „: quindi " il canto del mosto „, 

 così detto perchè in origine i cantori si tingevano il viso di mosto o perchè il vin- 

 citore in quelle rozze gare di canto riceveva del mosto in premio. Secondo altri, da 

 TpuTH, " vendemmia „ : quindi " il canto della vendemmia „ — poi " il genere dram- 

 matico „ da essi canti sviluppatosi, cioè " la commedia „, di cui rpuYUJÒia è il 

 nome più antico. Di qui Tpurujbóq = kuiuiuòóc; (Ar., Less.). 



564. auiKpivn? (Da ffuiKpó?, " piccolo „). Nome, che nella commedia nuova veniva 

 dato abitualmente al tipo dell'avaro (Menandro) — quindi " avaro, spilorcio „ 

 (Aten., Stobeo). 



C. Credenze e concezioni particolari. 

 a) Ordine religioso. 



a) Il concetto particolare della divinità. 



565. GeTog, " proprio del Nume o di un nume „, " divino „. — Detto di uomini 

 e cose terrene, sempre quando superino la misura comune in forza, grandezza, bel- 

 lezza, ecc. (0., pst.). Il vocabolo in quanto d'umano dà alla divinità e in quanto di 

 divino dà all'uomo attesta l'antropomorfismo della religione pagana (1). Così Geoirpenn?, 

 " conveniente a un dio „ — " splendido, magnifico „ (Pind., Plut., pst.). 



566. iepós, etimologie. " forte, vigoroso „. Tale per la materialità della conce- 

 zion religiosa presso gli antichi vien ritenuto quanto ha tratto alla divinità: quindi 

 " divino, sacro „ (0., pst.). 



567. òttk; (Da rad., che s'ha in Tipóo-unr-ov), propr. " la vigilanza „, che la di- 

 vinità esercita sulle opere degli uomini. — Poi quel terrore, che è la forma primor- 

 diale del sentimento religioso (V. sopra num. 101), identifica detta " vigilanza „ 

 colla " punizione „, che gli Dei infliggono a' malvagi: di qui per metonimia, " il 

 timore „ di essa punizione (0., Es., Erdt., poe, pst.) (2). 



(1) Potrà parere che qui sia nulla di storico, perchè anche da noi l' epiteto divino si applica, 

 anzi si prodiga a cose umane. Ma, si badi, è vezzo pagano: e ad altre concezioni religiose (alla 

 cristiana stessa, per es.) niente ripugna quanto codesta facile attribuzione della divinità. 



(2) Diversamente lo Schrodee citato dal Pezzi, IS., 93, no. 3 — però senza escludere quella pri- 

 mitiva disposizion degli animi, di cui sopra. 



