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beato „, — quindi, forse per la considerazione essenzialmente greca che niuno in 

 vita è completamente felice, " il morto „ (0., poe. pst.). 



e) Ordine politico-sociale. 



576. èXeuOÉpioq, " proprio dell'uom libero „ — dalle qualità a lui attribuite, 

 " nobile „, " generoso „, " liberalis „ (Att.). Il voc. e il suo trapasso traggon l'origine 

 dall'istituto della schiavitù, per antitesi. 



577. èiriTtuoi;, propr. " onorato „ — per l'importanza della vita pubblica presso 

 gli antichi, tale è soltanto " il cittadino, che ha il pieno godimento de' diritti civili 

 e politici „. Per contro àiiuoi;, " disonorato „ — "il cittadino escluso in tutto o in 

 parte dall'esercizio di tali diritti „. ènmiaia, oYnuia, " le condizioni relative „ (Att.). 



578. eÙTTaipiòns, propr. " di buon padre „ — per il principio, che fa della discen- 

 denza il fondamento d'una distinzion sociale, " nobile „, " patricius „ (Att., pst.). 



579. pàvauffo? (Etimo ignoto) (1), " operaio „ — poi pel disprezzo, in cui era 

 tenuto nell'antichità il lavoro manuale, " volgare, basso „ . Così fiavauoia, " mestiere „ 

 — " volgarità, grettezza „ (Att., pst.). Cfr. il consimile valor metaforico di mecca- 

 nico ne' ns. classici. 



d) Ordine fisico. 



580. Ttpairi?, (0., poe. pst.) e 



581. qjpr)v (0., pst. — raro in prosa) significano entrambi " diaframma „ — poi, 

 credendo i Gr. che ivi fosse la sede de' pensieri e degli affetti, " mente, animo „ (2). 

 Di qui cppovrii;, " sollecitudine, affanno „ (Pind., pst.). qppovéu), " essere in senno „, 

 " sentire „ (0., pst.). 



582. Youvctéouai (anche Youvóouai), " abbracciar le ginocchia d'alcuno „ — " sup- 

 plicare „ (epico): da quella credenza, di cui Plinio. N.H. XI, 103: Hominis genibus 

 quaedam et religio inest, observatione gentium: haec supplices attingunt, ad haec manus 

 tendunt, haec, ut aras, adoratit, fortassis quia inest iis vìtalìtas. 



583. éMefiopiàui, "aver bisogno d'elleboro „, erba, che si credeva rimedio contro 

 la pazzia — " esser pazzo „ (Scoi.). é\\epopi£uu, " purgare coll'elleboro „ — " ricon- 

 durre alla ragione „ (Ippocr., Att., pst.). 



Questo l'elenco, che mi ero proposto di compilare. Procurai di farlo completo : 

 pure che sia tale non spero, poiché in sì grande congerie di parole e di fatti è troppo 

 facile che io abbia registrata la notizia di scarso valore e mi sia sfuggita quella di 

 maggior momento. 



Ma i dotti sanno quanto difficili e, quasi direi, penosi siano i lavori di questa 

 fatta; epperò, se la presente scrittura nel suo insieme e nella sua ragione ultima 

 non parrà loro destituita di pregio, confido che mi vorranno perdonare le parziali 

 mende e lacune. 



(1) I moderni escludono la men recente derivazione da PctOvoc; " forno „ ed aìiui " accendo „: 

 sicché sarebbe propr. " colui, che lavora presso il forno „. 



(2) I moderni connettono q>pf]v e derivati a rad. signif. un atto dell'intelletto anziché una parte 

 del corpo : cfr. Pezzi, IS., 86 no. 6. Non perciò parrai sia da escludersi. V. Avvertenze, II. 



