116 GIUSEPPE BOFFITO 44 



cioè coli' orlo, e l'acqua si terrà senza ispandere, se il vasello non si tocca; e se voi mettete 

 anche uno poco d' acqua, ella saglierà d' ogni parte e spande sopra l'orlo del vasello. Altressì 

 averrebbe se lo mare fosse più alto che la terra, lo mare ispanderebbe da tutte parti e copri- 

 rebbe la terra (pag. 272, e. 237). 



19. Ristoro d'Arezzo e Jacopo di Dante. — Non troppo diversamente da Brunetto 

 Latini la pensava Ristoro d'Arezzo, altro cosmografo di cui il Narducci per primo 

 ha rivendicata la fama. Nel gran corpo della terra circola l'acqua come il sangue 

 nel corpo dell'uomo: ecco il concetto che la Composizione del mondo ha di comune 

 col Tesoro. Ma come può la terra rimanere scoperta nel nostro quadrante settentrio- 

 nale? A Brunetto era bastato sapere come già a Onorio d'Autun che l'acqua pene- 

 trasse continuamente per entro la terra, e facendo appello a un principio ben noto 

 di fisica, aveva spiegato così l'origine delle fonti montane. Questo non par che basti 

 più al rozzo monaco aretino, di cui è stato per avventura troppo decantato il sapere; 

 e combinando l'idea di Brunetto con un'altra, che già da gran tempo abbiamo visto 

 far capolino nella storia della controversia, ma che meglio si trova espressa in Pietro 

 d'Abano, pensò che l'acqua fosse tratta alle montagne più alte, dove sgorgasse in 

 fonti, oltreché dal proprio peso, per virtù magnetica del cielo, il quale poteva così 

 dispiegare entro la terra e fuori tutta la sua virtù generatrice. 



Ma può bene salire l'acqua nel monte secondo questa via, per ragione che, con ciò sia 

 cosa che l'acqua sia sferica e per ragione debbia coprire tutta la terra intorno intorno, secondo 

 questa via sarà più l'acqua alta della terra. E a cagione della generazione è cessata e ammol- 

 lata luna acqua sopra la terra sì che la quarta parte della terra rimane scoperta, secondo che 

 pognono i savi; sì che le tre parti rimane di sotto l'acqua'; e l'acqua è molto più della terra 

 secondo la comparazione che fecero i savi uno pugno di terra e X d'acqua [Cfr. lìb. IV, cap. 8, 

 pag. 132, ed. Daellf]. E la terra ragionevolmente de' stare di sotto dell'acqua, imperciò ch'ella 

 è più grave; e l'acqua dee stare di sopra e maggiormente più suso, imperciò che ella è ammol- 

 lata, la quale tiene luna sopra l'altra, sì che l'aria, che si dee continuare con l'acqua, si con- 

 tinua con la terra scoperta: e l'acqua, ch'è mollata, che tiene le tre parti della terra, è più 

 alta della terra; grava la parte di sopra quella di sotto ed imprieme inverso la terra, truova 

 la terra spugnosa per la virtude del cielo e forata : come si trova nel! animale forate le vene 

 delle virtudi per fare la sua operazione, e mirabilmente forate l'ossa, entra entro per essa. E 

 l'acqua che passa entro per li pertugi della terra, quando viene a salire al monte , di sé non 

 può ma il grande peso dell'acqua ammollata, la quale più alta della terra e del monte, prieme 

 e caccia luna acqua l'altra entro per li pertugi e forati, e per forza la fa andare a sommo il 

 monte. E per questa via per ragione può andare l'acqua a sommo il monte. 



Ed i movimenti della natura, s'elli vogliono durare, è mestieri ch'elli sieno circolari, e in 

 altra guisa non durerebbero : adunque se noi troviamo l'acqua continuamente uscire da sommo 

 li monti, e scendere giù nel piano e correre, ed entrare nel mare continuamente, è mestieri 

 che ella esca del mare per un'altra via opposita e salga a sommo li monti; e secondo questa 

 via potemo per ragione dire, che 1 acqua corre giù per lo fiume sia già corsa molte volte , e 

 l'acqua che piuove sia già piovuta molte volte. Ed anche n' avemo un' altra cagione : che se la 

 virtù del cielo e' hae a fare la sua operazione nella terra e specialmente ne' monti , come la 

 generazione delli animali, e delle piante e delle minere, e questa operazione non può fare senza 

 l'acqua, è mestieri ch'egli colla sua virtude mantegna la terra spugnosa e forata, si che l'acqua 

 corra entro per essa, e tragga l'acqua su nella terra e specialmente a sommo i monti, come 

 la virtude della calamita trae a sé il ferro : e se questo non potesse fare, non potrebbe fare la 

 sua operazione sopra i monti, né sopra il piano : e noi veggiamo ch'egli colla virtude sua ado- 

 pera sopra '1 monte e sopra '1 piano, adunque la sua virtude trarrà l'acqua a sommo i monti, 

 come la calamita lo ferro (Lib. VI, cap. 7°, pagg. 160-161 dell'edizione Narducci, ripubbl. dal 

 Da.elli, Milano, 1864, in-8°). 



