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tricarn terrae, et concentricam lunae ut apparere posset arida. Sed quanquam stia imaginatio 

 sit valde involuta, ad sensum tamen literalem modioum conferre videtur, nec fundat eam super 

 aliqua autoritate sacri eanonis, sanctorum doctorum, vel alicujus philosophi. Et multa buie 

 imaginationi contingunt inconvenientia. Primum, quia secundum illam aer et ignis ponerentur 

 necessario elementa eccentrica, per egressionem enim aquae necesse est aè'rern egredi cum non 

 habeat in sua sphaera soliditatem resistendi et idem arguitur de sphaera ignis. Secundum quia 

 sic ordo elementorum a prima creatione institutus, et inclinatio naturalis ad centrum universi 

 omnibus elementis indita, secundum beatum Augustinum et ipsummet Burgensem cito cessas- 

 sent: quod est contra Burgensem et suuni magistrum praecipuum Sanctum Thomam. Qui ideo 

 reputat inconveniens lucem prima die factam, sole facto quarto die rediisse in praejacentem 

 materiam quasi in prima rerum productione aliquid faerit productum satis cito eorrumpendum, 

 ut patet prima parte, quaest. LXVII articulo ultimo, in responsione ad secundum argumentum. 

 Nec videatur modicum inconveniens ordinem illum quo ad naturam elementarem specialiter 

 aquae, fore corruptum, cum multi ponderis sit ordo ille, in quo etiam faeda in se viderentur 

 pulckra et valde bona, ut inquit beatus Augustinus III super Genes. circa finem. Tertium quia 

 sic videretur natura aquae corrapta. Propriis enim passionibus et naturalibus inelinationibus 

 immutatis, necesse est naturam immutari; cessante enim inclinatione motus sui ad centrum 

 universi, jam cessaret esse gravis, cessante gravitate cessaret esse frigida et bumida et per con- 

 sequens cessaret esse aqua. ISTec valet instantia de aqua quae est supra firmamentum, quae non 

 est mobilis ad centrum: quia secundum Burgensem in eadem digressione, illa dicitur quasi 

 aequivoce aqua per quamdam analogiam ratione diaplianeitatis, non ratione gravitatis. Est enim 

 appetitus naturalis gravis, motus ad centrum intrinsecus et naturalis ut doeet beatus Augu- 

 stinus tertio super Genesim capite nono. Propter liaec et alia multa, imaginatio sua non videtur 

 posse stare. Sed et mirum est quod nullus Pbilosophorum (qui de naturis rerum et earum 

 connexione multa scripserant) hujusmodi eccentricitatern videre non p>otuerint quia de hujus- 

 modi nulla scripta reliquerunt. Et manifestum signum quod sphaera aquae non sit eccentrica, 

 sed potius terrae et universo concentrica videtur esse tale, quia cessante lege quam posuit 

 Deus aquis et gyro vallante abyssos, aqua naturaliter aridam absorberet, ut patet in diluvio: 

 de quo capit. Vili infra ubi etiam Burgens. sibi ipsi conditionem dicit; cum sit naturaliter 

 fluida, oportet quod tempore diluvii orbiculariter se habuerit circa centrum, id est terram. Con- 

 gregationis igitur aquarum, ut appareret arida (prout supra dictum est) principalis causa est 

 divina voluntas, quae terminum posuit aquis, ne transirent fìnes suos. Nec aqua per positiongm 

 talis legis detinetur violenter quia quamvis illa detentio sit contra inclinationem naturalem 

 gravis ad centrum, non tamen obedientialem, secundum quam Deus potest facere quodlibet ex 

 quolibet. {Biblia sacra, etc, ediz. cit., col. 52-53). 



27. Egidio Colonna e gli Agostiniani. — Non fra i Tomisti o fra gli Scotisti, 

 come neppure fra i cosmografi e filosofi anteriori, possiam noi collocare, per quanto 

 siam venuti dicendo, l'autore della Quaestio. Tutto intorno a lui è deserto da questa 

 parte. Saremo noi più fortunati nelle nostre indagini fra i teologi agostiniani? E un 

 fatto che fin dal tempo di Dante, Egidio Colonna, fondatore della scuola agostiniana, 

 aveva tenuto nella controversia dell'acqua e della terra ed esposto neh" Esamerone 

 e nel Commento al secondo delle Sentenze di Pier Lombardo , una particolar opi- 

 nione: la terra emergeva dall'acqua in forma di vera e propria gobba costituendo 

 così non intero il nostro quadrante come crede ad esempio il Campano, l'unico a mia 

 notizia che in ciò più gli somigli, ma solo quella parte del quadrante che poteva 

 essere abitata dall'uomo. E, come si vede, l'opinione dell'autore della Quaestio. La 

 quale per questo verso non ci sarebbe difficoltà, credo io, a collocare nel tempo di 

 Dante, quando fin d'allora avesse qualcuno sostenuta l'eccentricità dell'acqua (primi 

 invece a parlarne, come a me risulta, sarebbero tea il secolo XIV e XV Marsilio 

 Ingen e Paolo Burgense) ; quando inoltre fin d' allora , a cosi breve distanza dal 



