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L'altro originale, esistente nell'archivio vescovile di Pinerolo, è similissimo al 

 precedente, salvochè c'è qualche diversità nella disposizione dei righi; così pure si 

 possono rilevare alcune lievi differenze nelle sottoscrizioni. 



I caratteri sono rispettivamente identici, nel testo, nelle Utterae grossae, nel mo- 

 nogramma del BV, nella Rota. Ma siccome il primo rigo comprende anche le prime 

 parole del testo, oltre al protocollo, così queste (" Constat et patens esse cognoscitur 

 canonicam iusti „) sono in minuscolo e non in Utterae grossae. Ne risulta quindi che 

 in questo originale il primo rigo è, parte in Utterae grossae, e parte in minuscolo. 



Resta a dire del sigillo, che è identico nei due originali, e che a ciascuno di 

 essi fu applicato in modo identico. Il sigillo è in cera nera, di forma elittica, e pre- 

 senta, nel centro, il vescovo ritto in piedi, che ; vestito del paludamento pontificale, 

 sostiene colla sinistra il pastorale. Porta in testa una mitra assai alta, collocata di 

 fianco. Gira intorno al sigillo la leggenda CVNIBERT ■ TAVRINI ■ EPS. 



II sigillo è attraversato da una larga tenia pergamenacea, la quale è fermata 

 al diploma, essendo stata fatta passare per due tagli verticali, in esso diploma pra- 

 ticati. Il sigillo è collocato in guisa da rimanere sul verso dell'atto, e ciò fu fatto perchè 

 fosse visibile anche quando il diploma fosse ripiegato e chiuso (1). 



La descrizione sommaria che del diploma abbiamo fatta, dimostra che il nostro 

 documento ha, sotto l'aspetto diplomatico, quella stessa solennità al tutto eccezio- 

 nale, che esso tiene per riguardo al contenuto. 



Ma tutto questo non può a meno di impressionare. Basta infatti riflettere alle 

 circostanze che abbiamo rilevate, per comprendere come esse siano tali da costituire 

 in fin dei conti una prova contro l'autenticità del documento. 



Cominciando dal sigillo, si può prima di tutto chiedere se Cuniberto facesse uso 

 di sigillo. E un fatto che nei diplomi, anche solenni, che di lui furono pubblicati (2), 

 non troviamo mai menzionato il sigillo. A convalidarli, Cuniberto dichiara di firmarli 

 e li firma; ammette poi le firme dei membri del clero. Ma di sigillo non si parla mai (3). 



Supponendo anche che Cuniberto adoperasse il sigillo, qui il diploma si chiude 

 annunciando bensì le sottoscrizioni del vescovo e del clero, ma senza il più lontano 

 cenno al sigillo. Or come avviene che il documento è sigillato? 



Se si trattasse di un diploma di data posteriore, la presenza del sigillo episcopale 



(1) Nell'esemplare Cavalchini-Garofoli l'applicazione del sigillo si è ancora conservata piena- 

 mente. Invece nell'esemplare Pinerolese subì deterioramenti ed avarie. 



(2) Ne dà il breve elenco, colla sua consueta diligenza, il p. F. Savio, Vescovi d'Italia, I, 348-49. 



(3) I diplomi cui alludo sono i seguenti: 1048, presso Cibkario, Storia di Chieri, II, 3; 1054, in 

 Chart., II, 154; 1055, Chart., I, 582; 1075, Chart., I, 643. Non calcolo la conferma al diploma ade- 

 laidino del 1078 {Chart., I, 660; G. Cipolla, Diplomi Adelaidini, in fine al Cartario Pinerolese di 

 F. Gabotto, p. 348), appunto perchè è una conferma, non un diploma. Nel diploma genuino per Oulx 

 (Ckartarium Ulciense, p. 38; cfr. " Mise. stor. ital. „, XX, 576) Cuniberto parla solo di sottoscrizione; 

 il diploma è senza data. Allo stesso risultato cui ci condussero i diplomi del vescovo Cuniberto, ci 

 guidano anche i due diplomi di Landolfo, riprodotti dal Sayio (Op. cit., p. 340 e 342), dei quali il 

 primo è senza data e il secondo è del 1017. Avremo fra poco occasione di ricordare un diploma, 

 1172, di Milone vescovo di Torino in cui si parla di un diploma sigillato di Cuniberto, per la con- 

 cessione di S. Maria di Susa alla prevostura di Oulx. La citazione fatta da Milone, anche se esatta, 

 può riferirsi al nostro falso diploma, sicché non è prudente affidarsi ad essa per istabilire che Cuni- 

 berto usava il sigillo; ma ritorneremo sopra questo argomento. 



