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Stato di Torino esistono due copie di quel preteso originale (1), l'una è del 1597, e 

 l'altra spetta al sec. XVII-X Vili. Da esse, esaminate isolatamente, non emerge in modo 

 chiaro a quale dei due pseudo-originali si debbano far risalire. Infatti, il criterio 

 principale si dovrebbe dedurre dall'ordine delle sottoscrizioni. Ma quest'ordine, come 

 non è identico in ambedue le copie, non trova esatto riscontro in nessuno dei due 

 falsi originali. La somiglianza maggiore (che si manifesta sopratutto nella colloca- 

 zione dei tre ultimi nomi, Robaldo, Milone e Adamo) si trova coll'esemplare Pine- 

 rolese. Ma se qui la cosa rimane dubbiosa, abbiamo un mezzo per uscire dalla incer- 

 tezza. Infatti, se confrontiamo le citate trascrizioni col codice Peralda, vediamo che 

 quella del 1597 riproduce con sufficiente esattezza le sottoscrizioni quali in esso si 

 trovano. Siccome poi qui si dice in forma espressa che " sub signo manuali „, cioè dopo 

 il BV, si trovano le firme di Robaldo arcbilevita, di Milone arciprete e di Adamo 

 prevosto, così ne risulta chiaramente che il codice Peralda dipende dall'esemplare 

 Pinerolese. Ciò chiarisce pertanto l'origine di quest'ultimo, non meno che la derivazione 

 delle copie citate. Ed era cosa già prevedibile, giacche le carte dell'abbazia di Oulx, 

 passarono in gran parte nell' archivio del vescovado di Pinerolo, donde poi largo 

 materiale fu trasportato, come si avvertì, all'Archivio di Stato di Torino, per opera 

 del compianto mons. Jacopo Bernardi. 



A confermare questo giudizio concorre la circostanza che in poche e lievi discre- 

 panze di lesione fra il testo Pinerolese e quello del barone Cavalchini- Garofalo, il 

 Cartario del sec. XIII (rappresentato ora dall'edizione Rivautella e Berta) e il Codice 

 Peralda stanno fissi al primo di questi due testi. Se ne concluda adunque che il testo 

 Pinerolese era quello rimasto presso l'abbazia di Oulx, e che ad ' esso si riferiscono 

 tutte le copie che l'abbazia conservava del documento, di cui al presente ci occu- 

 piamo. 



III. 



Se riuscì agevole il determinare la falsità diplomatica del diploma, non è invece 

 cosa facile il portar sicuro e pieno giudizio intorno al suo contenuto. Di certo, il ri- 

 sultato ottenuto getta un qualche discredito su tutto il documento, ma non è ancora 

 sufficiente a mettere la questione in piena luce. 



Il nucleo del documento consiste nella donazione di S. Maria di Susa, e nella 

 determinazione dei diritti di quest'ultima chiesa. Questo è un punto da tener presente 

 alle nostre considerazioni, le quali tuttavia non potranno aver qui ne tutta l'efficacia, 

 ne tutta la chiarezza che potremmo desiderare in materia sì grave. Pur troppo, l'archivio 

 della canonica di Oulx ci giunse in così cattive condizioni, da non potersi istituire una di- 

 samina completa sul contenuto del Cartario, in ordine agli originali dai quali esso 

 dipende. In ogni modo, non mi propongo che di tracciare le prime linee della critica 

 interna di un documento, sul quale l'ultima parola non sarà detta se non da chi 



(1) Abb. dì Oulx, busta I. 



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