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16. ... torum fratrum inibì racione . ut in die eadem (?)... 



17. sia absque ulla dubitatone be . . . 



18. Bibliotechas • n - as 0[mi]liarios • n • Iosephum • i • Miraculorum • i • 



Varie mani del testo: 

 rr. 18-23. Di mano del sec. X-XI. 



Osservazioni sulla scrittura: 

 r. 18. In " Bibliotechas „, la prima " i „ fu inserta nella B „ e la " li „ fu di prima mano aggiunta 

 interlinearmente. 



Spiegazioni : 

 r. 18. Forse qui si allude al Liber Miraculorum citato dal cronista (lib. V, e. 48 : Mon. Novalic, II, 281). 

 Ma non risulta quale sia il libro, cui il cronista si riferiva. Il Bethmann (MGH., Scrip. VII, 

 281) non dà alcuna spiegazione. Ora possediamo finalmente una edizione critica di un Lib. Mira- 

 culor., che nei vari manoscritti, usufruiti dai vecchi (Migne, CXLI, coli. 131-64; Ada Sanctor. 

 Och. III, pp. 300-324), e dai recenti [Analeeta Boll., Vili [1889], pp. 65-85) editori compariva 

 in forme diverse. Era infatti un'opera molto diffusa, che si copiava spesso, ma di cui ciascuno 

 trascriveva soltanto quello che trovava di suo gusto. L'edizione critica fu curata dall'abate 

 A. Bouillet {Liber Miraculor. S. Fidis, Paris, 1897) ed è condotta sul codice più completo che 

 se ne conosca, cioè sopra un manoscritto della biblioteca di Schlestadt. Ma neppure quel co- 

 dice esaurisce tutti i miracoli divulgati sotto quel titolo'; infatti il Bouillet stesso, non solo 

 raccolse in appendice numerosi miracoli esposti in altri manoscritti, ma potè pubblicare anche 

 teste alcun che di inedito nella dissertazione Un manuscrit inconnu du Liber Mirac. S. Fidis, 

 Paris, 1899, estr. dal t. LVIII dei Mémoires de la Société nationale des Antiquiaires. Da tutto 

 ciò si deduce, che se anche noi non possiamo trovare nel L. M. S. F., quale ci è conosciuto 

 ora, il miracolo riferito dal Chr. Nov., non per questo possiamo escludere che il cronista 

 alludesse al medesimo. Nel caso nostro, quel miracolo non si trova di certo; tuttavia nel 

 1. I (ed. Bouillet, pp. 63-4) uno se ne legge, il quale ha qualche attinenza, ancorché indiretta, 

 col nostro. Infatti vi si parla delle molte cere che ardevano a Conques, durante la funzione 

 notturna, e si racconta di un brutto gioco fatto da -un mercante di cera, che fu per questo 

 punito con un prodigio. Nel Chr. Novalic. l'atto malizioso è diverso, ed è attribuito al custode 

 dell'altare. I due fatti, ancorché diversi, hanno reciproca attinenza, sicché si pub pensare ad 

 un testo che li raccogliesse ambedue. 



Il presente catalogo parla di un solo libro del Liber Miraculorum. Apprendiamo dalla dotta 

 prefazione che il Bouillet premise al suo testo, che Bernardo d'Angers compose soltanto i 

 due primi libri dell'opera, che originariamente peraltro costituivano tre libri, ciascuno dei 

 quali corrispondendo ad uno dei tre viaggi che Bernardo fece a Conques. I libri III-IV furono 

 compilati da altro scrittore, pure durante il sec. XI. Ritornando al lavoro di Bernardo, e ai 

 suoi viaggi, questi avvennero fra il 1010 e il 1020. 



Se il catalogo indicando un libro del Liber alludeva al risultato del primo viaggio di 

 Bernardo d'Angers, l'opera cui esso si riferisce può ritenersi anche anteriore al 1020. Ad ogni 

 modo sarebbe stabilito che la compilazione del catalogo non è anteriore al principio del sec. XI. 



Ma il dubbio più grave consìste nel sapere- se veramente il catalogo accenni al Liber 

 Miraculorum S. Fidis. Al r. 19 il catalogo registra un libro intitolato " Vita Patrum „ che 

 forse, come diremo, si può identificare con un'opera di S. Gregorio di Tours. Si presenta quindi 

 il pensiero che anche nel luogo presente esso accenni ad uno scritto del Turunense. Fra gli 

 scritti di questo trovansi anche " Libri octo miraculorum „ {Opera, edd. Kkusch et Akndt, 

 I, 451 sgg.). Il primo libro è la " Gloria Martyrum „, il secondo contiene i miracoli di S. Giu- 

 liano, vengono poi i quattro libri dei miracoli di S. Martino, quindi il Liber vitae Patrum, e 

 la Gloria. Confessorum. Il libro Miracula del nostro catalogo si potrebbe identificare forse col 

 primo di questi scritti del Turunense, che meglio degli altri si presta al titolo di " Miracula „. 



Se vogliamo mantenere l'ipotesi che il catalogo accenni al Liber Miraculorum citato dal 

 Cronista, dobbiamo riconoscere che il miracolo qui narrato non si trova negli otto libri di S. Gre- 

 gorio, ancorché in essi più volte si parli di fatti in cui entrano i cerei (pp. 498, 527, 604-5, 

 609, 653-4, 813). 



