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nombre et prirent la fuite du coté de Turin, pour se mettre en surété. Le Monastère 

 fut abandonné au pillage et pendant les deux années qu'il fut désert, le gouverne- 

 ment francais vendit une partie de ses biens, on ne détrouisit cependant point les 

 bàtimens. Ces deux années critiques étant écoulés, Dom Gabet, avec d'autres religieux 

 Savoyards qui avoient aussi pris la fuite et devint en mème temps l'abbé de l'ho- 

 spice du Mont Genèvre et du Mont Cenis dépendant de l'Abbaye de la Novalaise 

 déjà dans le huitième siècle par une donation d'un des fils de Charlemagne. Ceux-ci, 

 après avoir demeuré six ans dans l'abbaye, en émportèrent tous les mobiliers, soit 

 au Mont-Cenis, soit à Suse, où ils ont demeuré huit ans dans un Couvent de Ca- 

 pucins, qui étoit inhabité, ne croyant jamais retourner à la Novalaise, car il n'y 

 avoit pas encore lieu qu'on rétabliroit sitót les maisons religieuses. Dom Mariette 

 aussi religieux de Jamier desservit la cure du Mont-Cenis pendans la revolution 

 francaise et dans ce temps l'hospice étoit beaucoup en vigeur. Napoléon, qui étoit 

 alors empereur des Francais, y fait construire de beaux et vastes bàtimens pour le 

 soulagement des voyageurs et sur-tout pour le passage de ses troupes; bien plus il 

 avoit déjà décreté 25 millions en faveur de cet hospice, pour d'autres grands projets 

 qu'il avoit formés, s'il n'étoit pas déchu sitòt. L'an 1817 Dom Mariette, qui est main- 

 tenant abbé du Mont-Cenis et de la Novalaise, après la mort de l'abbé Gabet, a fait 

 rétablir ce Monastère de manière que l'an 1818 le 14 juin il l'habita avec ses re- 

 ligieux et le 10 juillet il commenca a établir la regie de St. Benoit, de sort que 

 les novices prirent l'abit, e. a. d. la soutanne, le jour de la Nativité, la méme année. 

 Bien plus, il obtint du St. Pére, le 14 janvier 1819, la dispense de six mois de no- 

 viciat, avec la probation du roi Victor Emmanuel, ce qui n'a jamais été accordé, et 

 qui est vigoureusement défendu par les regles canoniques, avant 12 mois et un jour 

 de noviciat. C'est pour quoi trois de ses novices, Mazzouchi Josepb piémontais et 

 Blanc Michel avec Jean Louis Borlet savoyards ont déjà fait profession le 25 mars 1819 

 dévant en grand concours de peuple, très-touché de cette longue cérémonie, dans 

 l'ancienne basilique du monastère où il y a 4 à 5 cents ans qu'il s'en n'est point 

 fait de si solennelles, parce qu'on envoyoit les religieux proffés de Turin „ . 



Non è accertato che anche in origine il Codice appartenesse alla Novalesa. Al 

 margine inferiore del f. 1 recto si legge in carattere gotico del sec. XIV, di forma non 

 italiana, la annotazione: " de bellicio „. Può supporsi che questa indicazione alluda 

 forse alla piccola città di Belley, a breve distanza dalla riva del Rodano, antica sede 

 episcopale, con una cattedrale che da taluno si fa risalire al IX secolo. Non è ipotesi 

 assurda, che il manoscritto si trovasse ancora nel sec. XIV a Belley, e che di là 

 (non si può conoscere per quali ragioni) sia stato poscia trasportato alla Novalesa. 

 Tuttavia l'argomento è debolissimo, e non intendo d'insistere più che tanto sopra 

 di esso. Infatti non è quello il luogo su cui di solito si indicava l'appartenenza o la 

 provenienza di un codice, e non è quella la forma che più comunemente si adope- 

 rava in questi casi. È probabile invece trattarsi dell'inizio di un'annotazione. 



Il codice è una Biblia Magna simile a quelle conservate ora a Parma, a Genova, 

 nell'archivio capitolare di Torino, nel Museo di Cividale, ecc. (1). Queste bibbie sono 



(1) Cf. Monumenta palaeogr. sacra, pubblicati da F. Carta, C. Frati e C. Cipolla, tavv. 34-37. 

 Veggasi anche le pp. 29 della prefazione. 



