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Alcuni paladini in viaggio dopo un digiuno di tre giorni trovano di che rifocillarsi 

 presso alcuni malandrini coi quali poi hanno briga. — Ricorre tal motivo più d'una 

 volta nel nostro poema e ci riconduce al territorio francese ; p. es. nell'aie de St. Gille. 

 Elia in certo suo viaggio, soffre tre dì la fame, fin che presso certi malandrini trova 

 copiose vivande, e ne fa tal consumo, che gli ospiti gli dicono: 



por vuidier escuele, ne por anap tomer, 



meillor(s) mains que les vostre(s) ne poi onques trover (1); v. 1099. 



di poi s'accapiglia con loro e ne ammazza due. Noto anche la particolarità dei tre 

 giorni, perchè non è la sola che mi riconduce a poemi francesi ; non molto addietro ho 

 parlato della fissità del numero trenta ; ora nel Huon de Bordeaux (2), per es., ricorre 

 il medesimo numero e dove si parla di cavalieri che vanno per rubare il famoso 

 magico nappo e di pagani con cui hanno a che fare nel castello di Ongis i tredici 

 compagni di Huon. 



Il portiere ucciso da un paladino. — Tanto accade in S a quello di Verona ed 

 a quello della città di Carcastagi. Trovo un riscontro nel già citato Elie de Si. Gille, 

 dove si narra che Guillaume d'Orange, andato per aiuto a St. Gille, è costretto a 

 ucciderne il portinaio che gli vieta l'entrata; Julien poi, padre d'Elia, udito il perchè 

 dell'uccisione, dimette tosto ogni ira (3). Noto questo accessorio perchè anche in S 

 i signori delle città, cui vengono uccisi i portinai (non solo, ma anche guardie o sol- 

 dati) da ospiti insofferenti, finiscono sempre per dar ragione a questi ultimi. 



D'un re pagano gettato dal palazzo ci dà esempio il Charroi de Nisme (4), ove, 

 presasi la eittà per l'astuzia di Guillaume, il re della stessa, Harpon, è gettato giù 

 dal palazzo. 



L'oste benefico. — L'intrusione dell'elemento " borghese „ in poemi eroici fu già 

 segnalata come fatto assai notevole (5) ; ancora più va messo in rilievo nel romanzo 

 cavalleresco italiano. Per ciò che spetta all' Uggeri, l'elemento plebeo è rappresentato 

 solo dagli osti, ma il motivo offre già caratteri di senilità, perchè questi osti sono 

 sempre cristiani (anzi francesi), che hanno rinnegato più o meno sostanzialmente la 

 loro fede e riparato in Pagania per isfuggire a persecuzioni, avendo essi in Francia 

 parteggiato o pei Maganzesi o pei Chiaramontesi. L'istinto del compositore italiano 

 di tutto far girare sul perno della lotta tra le due famiglie rivali, ha attratto anche 

 il nostro motivo attorno alla medesima. L'oste tuttavia sotto aspetti consimili tro- 

 viamo già in Francia e nella produzione franco-italiana; non è forse un oste che 

 mette in sulle traccie materne il generoso Ugo, il figlio della sventurata duchessa 

 Parise (6) ? La infelice Blanchefieur, scacciata da Carlo Magno, che ha creduto ad un 



(1) A. T. F., 1879. 



(2) In Anciens poètes de la France, 1860, v. 4155 e segg. e v. 5943 e segg., raccolta che d'ora 

 innanzi citerò colle sole iniziali. 



(3) Ediz. cit., v. 315 e segg. 



(4) Histoire liti, cit., p. 488 e segg. 



(5) Nyeop, Storia dell'Epopea francese nel M. E., trad. Gokea, Firenze, 1886, p. 348, nota. 



(6) Cfr. Parise la duchesse, in A. P. d. I. F., 1860, vv. 1380 e segg. 



