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Da ciò si deduce che quanto nel D. è accennato o brevemente tratteggiato, 

 nell'O. è svolto; un episodio che nel I). appare unico o raro, in 0. si fissa, si ripete, 

 s'amplifica; cose queste tutte che indicano, o m'inganno, che il Danese, come quello 

 che reca gli episodi in uno stadio iniziale o men novo, possa vantare precedenza 

 sull' Orlando. 



Ma altri argomenti ancora possono mettersi innanzi a rafforzare quest'ipotesi. 



Nell'O. il nipote di Carlo (canto I) cavalca su Rondello, al quale impreca perchè 

 gli cade sotto; nel cant. XI, ott. 30, è detto di lui: 



a Ulivieri se fé' dare Durlindana, 

 e a lui die Cortana il baron bello; 



e perchè questo barattarsi brandi e cavalli? è dessa una peculiarità epica che nelle 

 spade e nei destrieri, da tante glorie consacrati, perdan fede i paladini? Questa biz- 

 zaria mi pare nell' Orlando indizio non fallace di più tarda origine. 



Ma passiamo ad esaminare le invocazioni dell'uno e dell'altro poema. Le dician- 

 nove invocazioni del D. (il XIII non ne ha) sono abbastanza lunghe, per esse si spen- 

 dono quattro ottave nel e. I, tre nel III e VI, due nel II, V, VII, Vili, una intiera 

 nel X, XII, XVI, XVII, XVIII, XIX, XX; in fine l'invocazione è fusa con un cenno a 

 cose dette anteriormente nel e. IV, XIV; si concatena con quanto segue nel XV. Tutte 

 poi sono dirette a Dio o a Maria; nove a questa (II, V, VI, XI, XII, XVII, XVIII, 

 XIX, XX), sette a quello (IV, VII, X, XIV, XV, XVI), ad entrambi una (Vili) ed a 

 Maria e Giuseppe un'altra (IX). Reco qui come esempio di tutte quella del I cant. 

 che, per essere più ampia, offre un saggio di quanto nelle altre suol essere racchiuso 

 (e. I, r. 1-4): 



Luce universa che tutto abbrazza, 



o luce de ogni ben prima motiva, 



o luce che ogni tenebre deschazza, 



pregoti, Padre, con mia mente attiva, 



che un poco volgi a me la tua f'aza, 



e che la tua gloria a me non sia priva, 



nutrigami alla tua santa fede, 



et poi perdona zascun che in te crede; 

 In te, Eterno Padre, et nel tuo Piglio, 



et nel Spirito Santo, che da voi procede; 



donami alquanto del tuo consiglio, 



che ad ogni pietoso se concede, 



et guarda l'anima et lo corpo da periglio, 



per la tua santa et infinita sede; 



corno tu guardasti Petro pescatore, 



et non guardare a me che son peccatore. 

 Perchè el segno porto de la gregie, 



che nel santo battesimo me donasti; 



de Satan renuncio alle sue legie; 



et corno santo Lazzaro resuscitasti 



a la sorella, de cui tanto ben se legie, 



col tuo Padre, a cui sudando orasti; 



et per la tua devota Madalena, 



non congiungere la colpa con la pena. 

 Et acciochè el mio dir sia possente, 



mentre ch'io guido la presente barca, 



per la fortuna de questo mare corrente, 



per cui oro a te, summo monarca, 



