37 SUL POEMA DI UGGERI IL DANESE 187 



(e) el numero dei profeti eternalmente; 

 Abraham, Elia, et ciascun patriarca, 

 zascun preghi tanto in suo metri, 

 ch'io al presente la storia impetri. 



L'accenno che qui si fa a Lazzaro è meglio svolto al e. XVI nell'invocazione ; come 

 Trinità e donatore dello Spirito Santo è lodato Iddio nel e. VII e X. Per le invoca- 

 zioni a Maria (1) ricorre il canterino a parafrasi o di antifone chiesastiche (l'Ave 

 maris stella, V) o ad orazioni notissime (Ave Maria, Salve Regina) (2). 

 Ora che vediamo nell' Orlando? 



(1) A proposito di invocazioni è utile riportare integralmente quella del canto XVIII, cui danno 

 materia le splendide terzine colle quali Dante apre il XXXIII del Paradiso : 



Vergine madre, figlia del tuo figlio, 

 humìle et alta più che creatura, 

 termine fixo de lo eterno consiglio, 

 tu sei quella che l'umana natura 

 nobilitasti sì, che il tuo giglio 

 non isdegnò farsi tua fattura; 

 nel ventre tuo s'accese l'amore 

 de quel Jesù nostro redentore. 



Questo è certo un bel caso di imitazione dantesca, ne è il solo; accade di trovar spesso in 

 rima il " batter l'ala ,; in tutta poi la ottava IV della invocazione del canto I si osserva una bene 

 accentuata reminiscenza dantesca. Ma mi riesce strano di trovare ripetuti in S (cfr. il Sunto, p. 70) 

 i vv. di Inferno, XVI, 122-4, che sono parafrasati proprio nell' ultima ottava del Bovo (stampa del 

 sec. XVI, conservata nella Biblioteca di Cremona, segnata 34. 3. 13; non diversa dall'esemplare cit. 

 della Melziana): 



Dante che scrisse e non come si sogna, 



con gran riprensioni sì me percote, 



che dice ver con faccia di menzogna, 



de concluder le labra fin chel potè. 



però che senza colpa di vergogna, 



e non se credea so verace note; 



però, signor, non ho detto intero, 



così che credenza abbia il vero. 



Ho detto che ciò mi pare strano, perche ad accontentarsi della prima spiegazione che capita 

 si fa in fretta ; data la diffusione della Comedia nella plebe di Toscana si può comprendere che un 

 canterino ne inserisse taluni versi nella scialba, ottava di qualche suo poema. Ma perchè tanto 

 l'autore del Danese come quello del Bovo sono andati a pescare proprio gli stessi versi? Intanto, 

 nel Bovo e nel Danese abbiamo identità di circostanza, voglio dire cioè che i due anonimi autori 

 hanno recato innanzi l'autorità dantesca, allorché dovettero raccontare sui paladini incredibili cose; 

 ma nel poema nostro si ha solo la citazione dei versi, nel Bovo si sviluppano; o che al Danese vada 

 il Bovo debitore della citazione? e quindi il Danese di S non sarebbe per avventura un poco ante- 

 riore all'altro poema? Del resto quei versi di Dante, forse per la rima ricercata, ebbero davvero 

 una fortuna singolare; non solo si propalarono fra i cantatori in banca, ma penetrarono in compo- 

 nimenti d'arte. Il Pulci, in cui sì vive son le reminiscenze della Comedia, di questa rima sogna, 

 bisogna, vergogna usò nel Morgante ben trentatre volte. 



(2) Le stampe, dove il tipo è sempre m, non hanno comune con S alcuna invocazione; tranne 

 quella del e. XLIII che, con varianti di poco momento, è la invocazione da S premessa al e. XX; con 

 ciò non intendo neppur accennare all'ipotesi di relazioni tra m ed S, giacche troppe riflessioni ne 

 sconsiglierebbero; per avventura potè in M trovarsi tale invocazione eziandio, giacche tra M e m, 

 sotto questo aspetto, i rapporti sono tali quali notammo nel testo per altre ragioni (veggasi il 

 capitolo II). 



