39 SUL POEMA DI UGGERI IL DANESE 189 



accurato di questi due ultimi poemi m'ha fatto scorgere chiaramente come essi ap- 

 partengano ad una categoria del tutto diversa da quella dove i primi vanno collo- 

 cati, formano cioè nella gran famiglia de' nostri romanzi cavallereschi un secondo 

 gruppo che ha caratteri tutti suoi. 



Dagli studi del Rajna e da quanto son venuto sinora dicendo, riesce forse pos- 

 sibile cavar adesso materia a tratteggiare quella che direi la fisionomia del Danese. 



I primi canti di questo poema toscano svolgono una chanson de geste su Uggeri 

 il Danese, il cui complesso leggendario rappresenta uno stadio anteriore, più schietto 

 e genuino, di quello dato dalla Francia, che sol conosce la geste d'Uggeri attraverso 

 il rifacimento di Raimbert de Paris. Alla narrazione delle avventure del protagonista 

 nel poema tengon poi dietro altre avventure, altri episodi, che logicamente non si 

 collegano colle prime, ma che tuttavia ne riflettono pur sempre con molta fedeltà 

 il tipo e le parvenze; si tratta cioè ancora di racconti che rispondono per la natura 

 loro a quelli delle chansons de geste o che ad essi sono molto vicini. Perciò accanto 

 a motivi epici più o meno vecchi, conservati ancor qui (1), ecco sorgere e vegetare 

 motivi nuovi di tipo francese e fondersi colla materia epica così da dare il nuovo 

 romanzo ; talché per essi e pel carattere loro appaia giusta la osservazione del Castets 

 che " sino alla soglia del Rinascimento il romanzo popolare italiano si sforza di 

 rimaner fedele alle sue origini francesi e a non separarsene che alla fine „ (2). 



E qui cade in acconcio di domandare quale sia il fondo epico dell'Orlando, con 

 che si vedrà meglio quanto desso sia differente dal Danese. La risposta è facile. 



L'O. ci appare davvero null'altro che un ammasso informe di episodi, l'un l'altro 

 giustapposti; non saremmo nel vero, se ciò dicessimo del D. Dal confronto degli 

 episodi comuni ad entrambi già rilevammo l'anteriorità di questo, donde si potrebbe 

 dedurre che non tutti e due i poemi stiano a rappresentare uno stesso momento nella 

 storia del nostro romanzo cavalleresco. Ma quando io rifletto, col Rajna, che non 

 tutto sugli inganni e i tradimenti di Grano s'aggira il D., che in esso non privo di 

 autorità ci appare ancor Carlo, e per conto mio pongo mente all'indole generale degli 

 episodi ne' due poemi e alla maniera con cui si succedono, mi vien fatto di dubi- 

 tare di quella opinione dell'illustre critico che diceva come i due poemi " rappre- 

 sentino perfettamente lo stesso stadio nello sviluppo del romanzo cavalleresco ita- 

 liano „ (8). 



Dovremmo ora passare all'ultimo gruppo d'episodi, che da quattro di essi ap- 

 punto verrebbe costituito ; il ratto di Alda, la geografia del poema, le genealogie dei 

 paladini, il viaggio aereo di Borgone. Ma i due centrali, nella serie or nominata, 



(1) Ricordo qui i sogni profetici, l'arroganza degli ambasciatori, i duelli onde son decise le guerre; 

 vecchi motivi epici conservati dal D. L'orsa che guida Aquilante potrebbe in parte rappresentarci 

 un altro tradizionale motivo epico , quello cioè delle bestie che ne' momenti difficili vengono in 

 soccorso all'uomo. Ma nel D. l'orsa da ultimo ci si rivela non essere altro che una parvenza sotto 

 cui si è celato un angelo di Dio; non avremmo quindi un dato a supporre che il vecchio motivo 

 epico fosse rimasto cristianizzandosi? Ed in D. son pure conservati motivi dell'epica decadente, 

 quali le stature gigantesche e i prodigiosi appetiti ; cfr. per tutto ciò Rajna, Le origini dell'epopea 

 francese, pp. 246, 258, 402, 404; Le fonti dell'Orlando Furioso, p. 173. 



(2) Ferdinand Castets, Recherches sur les rapporta des Ch. de G. et de l'Epop. chevall. ital. Paris, 

 1887, p. 233. 



(3) " Romania „, 1875, p. 424. 



