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procedere con ordine mettiamo innanzi tutto di fronte l'episodio del Danese e quello 

 della Spagna (1), che, per chiarezza, reco come sta: 



Da Pampaluna il demonio se partie, 



con Carlo adosso per l'aria volando; 



in sulla sera, già passato il die, 



e pure in su e in giù già narrando, 



dicendo a Carlo : " cotale terra è quie „ 



e tutte a minuto l'andava contando; 



solo perchè Idio avesse aricordato, 



che a mano a mano l'arebbe lasciato. 

 Dicea Carlo: " va a la tua via, 



e non mi ricordare nulla mensognia „. 



Dicea il diavolo: " vedi Normandia, 



questo è Bramante, questa è la Borgogna, 



il paese di qua è Picardia, 



questa è la Fiandra, questa la Guascogna, 



vedi Ciampagna, vedi la Bretagna, 



vedi Gienesi, Sassonia e Alamagna. 

 Quello castello di quel pogio è Montalbano; 



vedi Lamogia (?) dove fu la guerra; 



quello che lì pare sì sterminato piano, 



si è quella grand'isola d'Inghilterra „. 



Ispesso ispesso dicea Carlo Mano: 

 io sacio meglio di te ciascuna terra „. 



Dicea il diavolo: " vedi Provenza e Avignone, 



da questo lato di qua è Monlione. 

 Vedi Monpellieri, vedi Bordella; 



ora se' tu in tuo paese arivato, 



or poi vedere la tua Franza bella, 



vedi Parigi che è qui da lato „. 



Descendendo viene qui per l'aria isnella; 



quando fu giù per la scala abbassato, 



del magno e bello palagio di Parigi, 



sonava matutino a Santo Dionigi. 

 Quando Carlo udì matutino sonare, 



il viso colla mano si segnone: 



" lodato sia Colui che non ha pare, 



lodato sia San Dionigi il barone „. 



Sì come el diavolo lo vide segnare, 



in sulla schala cadere lo lascione; 



ma corno volle il padre celestiale, 



l'imperadore non si fece male. 



Certo tra il racconto della Spagna e quello del Danese si notano a bella prima molte 

 rassomiglianze (2). In entrambi i viaggiatori al momento di servirsi di cosi strane 

 cavalcature provano il medesimo senso di paura, ben giustificato!; in entrambi i dia- 

 voli-corsieri impongono loro di non ricordare in alcuna maniera la divinità, se non 

 vogliono finir male. Ma il Rajna non solo qui trova, giustamente, stretti legami tra 

 i due testi, ma anche ciò che in loro v'ha di più caratteristico: la rassegna geo- 

 grafica. Ora qui io non saprei accordarmi con lui. Così Macabel come Borgone ricor- 



(1) Non riassumo gli antecedenti, perchè non potrei che ricopiare il succoso recente cenno del 

 Rajna ; cito dalla ediz. della Spagna fatta in Venezia nel 1483, di cui un esemplare è nella Melziana. 



(2) Ibid., p. 5; veggasi come le rilevi il Rajna. 



